1、“.....该剧团成立于年月，其前身为青龙满族自治县皮影剧团，是青龙文化局主办的正规演出团体，年月转为由现任团长杨明忠投资的个人独资企业，现全团共人，平均年龄岁，其宗旨为保护和发扬传统皮影剧目，并以实况形式现场演唱为表演形式，文场用板鼓胡伴唱，武场用钹锣唢呐等民俗乐器伴情况不好固然让人难受，然而目前皮影戏艺人的处境之艰难和濒危状态却更令人担忧，这主要表现在以下两方面是传艺断代现象严重。据杨明忠介绍，百灵皮影剧团的两位老师傅都在自身技艺没有传承下来的情况下不幸离世了，这不禁令人惋惜。目前的皮影艺人大部分年级都在十岁以上，十至十岁之间的艺人寥寥无几，十岁以下的更是寥若晨星。作为剧团独的年轻人，杨明非物质文化遗产的困境与出路论文原稿本共余本，其中包括连台本剧目部，现代皮影剧目个，传统单出剧目个，湖南皮影剧目个。此外，该皮影戏手抄本年代最早的是咸丰年的，清朝末年至民国时期的有本......”。

2、“.....这为保留皮影戏提供了重要的文字记载，也为后人研究和继承发展皮影艺术提供了详实的资料。不过，目前杨明忠个人搜集的册还需抓紧第期的整理录入，才能供完全进入大众的视野。此外，箱，多名皮影艺人，其中有多人已经放弃从事皮影戏。放弃皮影戏的原因不外乎以下种情况，是有的老艺人岁数太大难以支撑舞台表演，这属于自然现象。第种主动放弃皮影戏的表演是由于微薄的收入。第个原因是在表演皮影戏和不表演皮影戏之间纠结过段时间，最终还是选择了放弃。除了第种情况外，第种和第种情况都还有些人是可以争取回来的。目前青龙县皮影戏的现表示非常担心，现如今，由于受到现代电子科技技术等方面的冲击，很多艺人开始对自己的要求不那么严格，他们几乎不再把自己的表演当成艺术来看待，没有人再去进行深入的探究或者是学习。现在政府所采取的些方法，就像是给命不久矣的人打了剂强心针，效果也就是多活几天而已......”。

3、“.....但是恐怕它的生命之路不会延续很久了皮影戏艺人贾富年逾古自元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了亚欧各国。明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州后再传到京西北郊农村，然后入城后形成东西城两派。传入河北后，被多地吸收融合，其中著名的有唐山皮影青龙皮影。青龙皮影戏表演场合。他认为青龙皮影几乎马上就要失传了，他并不愿让自己的后代再表演皮影戏，因为实在是挣不到钱，人毕竟还要生存。这也是当前政府人又开始重新活跃。但是，由于社会和历史的原因，民间皮影艺术在经过短暂的辉煌之后，又归于落寞。至今，已经陷入濒临失传的窘境。皮影戏流传地域。唐代文化体系庞大而完整，发展水平较高而又极具开放性。丝绸之路和各个大城市经济繁荣为文化发展提供了坚实的基础。在文化方面实行开明的文化政策，儒释道教合，自东汉末年印度佛教传入中国，俗讲僧夜晚设坛德经和道教教义。这种佛道挂图俗讲......”。

4、“.....传到豫西陇东晋南等地区。至今陕西华县皮影戏仍沿称隔纸说书。古老的华县皮影碗碗腔也是以印度佛教传入的击节乐器，即似小铜钟的碗碗而得名。非物质文化遗产的困境与出路论文原稿。青龙皮影的历史发展及传播现状皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之，又称影子戏或灯影戏，是种以兽皮者是学习。现在政府所采取的些方法，就像是给命不久矣的人打了剂强心针，效果也就是多活几天而已。皮影是门高雅艺术，但是恐怕它的生命之路不会延续很久了自元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了亚欧各国。明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州后再传到京西北郊农村，然后入城后形成东西城两派。传入河北后，被多地吸收融合，其中著名的有唐山皮影重视并且给予支持，只有这样皮影戏才能够继续传承下去。他认为青龙皮影几乎马上就要失传了，他并不愿让自己的后代再表演皮影戏，因为实在是挣不到钱，人毕竟还要生存......”。

5、“.....究竟怎样才能让皮影戏得到更好的传承也是个亟待解决的问题,除此之外，虽然国家在近些年格外重视非物质文化遗产的保护和传承问题，也花费了非物质文化遗产的困境与出路论文原稿开法会，以吟诵说唱形式配以连环图画，宣讲佛经和佛传故事。道教道士也以俗讲说唱形式，设坛宣讲道德经和道教教义。这种佛道挂图俗讲，发展为悬灯隔纸以纸影与皮影说书。传到豫西陇东晋南等地区。至今陕西华县皮影戏仍沿称隔纸说书。古老的华县皮影碗碗腔也是以印度佛教传入的击节乐器，即似小铜钟的碗碗而得名。非物质文化遗产的困境与出路论文原稿。路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术丁段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。方世界从十世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给过高度的评价。建国后，毛泽东周恩来等国家领导人......”。

6、“.....新中国成立之后，全国残存的皮影戏班和艺演皮影戏的确不挣钱，这也导致了皮影戏后继无人，技艺马上就要失传，虽然自己有些改进的打算，但不知道从哪里下手，所以无能为力。除此之外，还有个原因是政府没有给予多少实际的帮助。贾富经过自己下工夫的走访调查，制作了青龙皮影概况调查问卷。从中可以得知青龙县有余担皮影戏箱，多名皮影艺人，其中有多人已经放弃从事皮影戏。放弃皮影戏的原因不外乎或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，边操纵影人，边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年来，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各青龙皮影。青龙皮影戏表演场合。皮影戏流传地域。唐代文化体系庞大而完整......”。

7、“.....丝绸之路和各个大城市经济繁荣为文化发展提供了坚实的基础。在文化方面实行开明的文化政策，儒释道教合，自东汉末年印度佛教传入中国，俗讲僧夜晚设坛开法会，以吟诵说唱形式配以连环图画，宣讲佛经和佛传故事。道教道士也以俗讲说唱形式，设坛宣讲道大量资金来扶持皮影戏等民间艺术的传承与发展，但是效果并不理想。河北省青龙县皮影戏艺人贾贵，作为个从事表演皮影戏很多年的老艺人，他的感触非常多。他对青龙皮影戏的未来的走向表示非常担心，现如今，由于受到现代电子科技技术等方面的冲击，很多艺人开始对自己的要求不那么严格，他们几乎不再把自己的表演当成艺术来看待，没有人再去进行深入的探究或以下种情况，是有的老艺人岁数太大难以支撑舞台表演，这属于自然现象。第种主动放弃皮影戏的表演是由于微薄的收入。第个原因是在表演皮影戏和不表演皮影戏之间纠结过段时间，最终还是选择了放弃......”。

8、“.....第种和第种情况都还有些人是可以争取回来的。目前青龙县皮影戏的现状是只剩下多人演出了，减少的数量是非常大的，这种情况的确值得当地政府的非物质文化遗产的困境与出路论文原稿之中国文化观载飞天年第期吕军河北青龙皮影戏手抄本及影班生存现状调查载中国艺术报年月日江玉祥中国影戏川人民出版社，虞哲光皮影戏艺术上海文化出版社，项目名称非物质文化遗产的困境与出路以青龙皮影戏为中心的考察，年大学生创新训练论文项目编号。皮影戏艺人贾富年逾古稀，但他对皮影戏非常热爱，自己又能唱又能雕，技艺非常全面。他认为现在表奏。优秀剧目杨家将请樊梨花西游记猪戒背媳妇等几十个传统剧目和鹤与龟等现代戏都能表演。皮影戏的未来。对于堪称多种文化活化石的皮影戏，国家应加大资金扶持力度，保护民族优秀文化传统。收入低微是艺人脱离表演的重要原因，经济方面的支持可以很大程度上挽留流失的艺人，搭建起传承的桥梁......”。

9、“.....与影戏相关的艺术技术技巧都忠直想把师傅的衣钵传承下来，努力地跟随着师傅学习刻拉唱耍各项技艺。是影班数量锐减，生存现状堪忧。据介绍，整个河北地区的皮影戏影班数不超过十个，其中班底人数不超过人。有的小班子每年只演个把月，甚至几场，早年若千个影班搭台对垒唱影的热闹盛况早已成为历史。而杨明忠自己的百灵皮影剧团多年来完全靠他自己的能力接洽演出，尽管他已在北京打拼多据他介绍，民间还有不少失传的剧目没来得及搜集整理，并且由于他个人能力和条件有限，后续搜集工作尤为艰难，甚至难以为继。而与此同时，日本有关方面却投入大量资源搜集我国的皮影手抄本，并且据杨明忠介绍，他与年结识的日本教授落合守和当前已经收藏了进两千本皮影戏手抄本。眼见我国珍贵文化遗产的大量流失，令人痛心。艺人传承现状。皮影戏手抄本收藏状是只剩下多人演出了，减少的数量是非常大的......”。