1、“.....浙江，浙江人民出版社，年增订本，第页明清时期云南边疆土司的区域政治不平的民族关系的影响，必须强化民族共同发展对国家的认同意识。这种认同是凝聚各民族的重要力量，也是避免其他势力介入国家治理的重要保证。土司制度作为历史时期边疆民族地区项重要的政治制度，它的形成和发展历经了段较长的历史时期。在这历史时期里，土司制度伴随着王朝国家的治末代土司的边与界论文原稿，王朝国家的政治强化是确保土司制度发展的政要保证，段红云指出在土司制度的过程中，中央王朝不断地增强制度建设和统治力度增强这些地区的国家认同，推动边疆地区内的政治经济文化的体化进程。在康定地区，存在的大量的元化现象......”。

2、“.....始终面临着多重权力的平衡处理。作为帝国的地方政治的代理人，他的权力行使的生态基础是作为汉藏文明交汇处的康定，这种独特的生态环境造就末代明正土司的权利是和当地的喇嘛驻藏官员锅庄头人，甚至是外国势力交织在起的，这就必然会冲淡土司的权利集中，从朝末期的康定区域的土司制度为研究视角，探寻在土司角色在封建社会发展末期的人生史。是对边疆民族地区特特地理生态条件下的区域制度的认识与思考，以明正土司为中心，将康定区域的各个社会角色地方因素结合起来形成部较为完善的明正土司人生史叙述，也折射出在清末民国初年康定区域在似有似无的次的叛乱中......”。

3、“.....从而没有让末代明正土司提前淡出历史的舞台。在当时还处于封建统的王朝社会似乎变得有些匪夷所思。旦政权转换，明正土司的身份也随之改变。他从个土司转变成了康定县总保正负责管理康定地区的乌拉运输体系，而当时的中央也就是看帝国的最顶端的。但是，当这种稳定结构旦被打破清末民初的改土归流，同时也影响生态环境的变动设立西康省，将康定划归西康，康定末代土司原有的政治取向立即转向了原来的对立面，接连次的叛乱的兴起虽然都是以失败告终，来表明自己已经站在了原来权力服务对象的对立面。原有的政治地起虽然都是以失败告终，来表明自己已经站在了原来权力服务对象的对立面。原有的政治地位自然也不再拥有......”。

4、“.....他只能出走关外荒漠之地。在这里，他可以近距离的接触西藏的喇嘛，同时，以地域来宣誓自身的族群归属，从而试图摆脱关，它就不仅仅是经贸互动，人员流通的承担者。它还负责连接生态阻隔下的汉藏文明的互动，这其中包含了族群认同宗教信仰以及区域政治等诸多内容。在末代明正土司的政治身份的演化中产生了不同的政治选择，而他的这种不同的选择几乎看作是种与他所处的生态空间的分界点之上的。在政治稳以明正土司为中心，将康定区域的各个社会角色地方因素结合起来形成部较为完善的明正土司人生史叙述，也折射出在清末民国初年康定区域社会发展的变迁历程。在似有似无的次的叛乱中，土司的合法性没有受到撼动......”。

5、“.....在当时还处于封建统的王朝社末代土司的边与界论文原稿位自然也不再拥有。当末代明正土司失去了原来的政治保护和底层的民众支持时，他只能出走关外荒漠之地。在这里，他可以近距离的接触西藏的喇嘛，同时，以地域来宣誓自身的族群归属，从而试图摆脱关内汉廷和官吏对他的叛乱者的定位。末代土司的边与界论文原稿。知在什么时候教权地位高于政权，在什么时候政权高于教权。在末代明正土司的政治身份的演化中产生了不同的政治选择，而他的这种不同的选择几乎看作是种与他所处的生态空间的分界点之上的。在政治稳定前提下，土司的政治功效使帝国官吏对边臣看法有了很大的改观，这种改观是可以上升到的平衡处理。作为帝国的地方政治的代理人......”。

6、“.....这种独特的生态环境造就末代明正土司的权利是和当地的喇嘛驻藏官员锅庄头人，甚至是外国势力交织在起的，这就必然会冲淡土司的权利集中，从而造就个权威的中间性。在这种生态，族群，区内汉廷和官吏对他的叛乱者的定位。末代土司的边与界论文原稿。另方面就是，这两种权力往往都是相互需要相互依存的，喇嘛需要土司发动更多的头人来运送生活物资和信奉佛教，而土司则需要喇嘛向帝国中央汇报他在边疆治理的政绩。而在需要的时候，他们之间会有平和的自我认定前提下，土司的政治功效使帝国官吏对边臣看法有了很大的改观，这种改观是可以上升到帝国的最顶端的。但是，当这种稳定结构旦被打破清末民初的改土归流......”。

7、“.....将康定划归西康，康定末代土司原有的政治取向立即转向了原来的对立面，接连次的叛乱的兴会似乎变得有些匪夷所思。旦政权转换，明正土司的身份也随之改变。他从个土司转变成了康定县总保正负责管理康定地区的乌拉运输体系，而当时的中央也就是看中了他之前作为地方土司的影响力可以更好的支配这支负责关内和关外互动和转换的运输队，事实上，在乌拉运输制度的形成的那天起域和信仰的多元化格局下，就很难将族群当做人群主观认同之结群。因此，末代明正土司势必将成为那个多元化格局下的个穿行者。作者将王朝末期的康定区域的土司制度为研究视角，探寻在土司角色在封建社会发展末期的人生史......”。

8、“.....末代土司的边与界论文原稿与历史特定区域形态密不可分，作为传统华夏文化和政治的边缘，明正土司的人生发展历程史跌宕起伏似乎变得有所依据。区域特性也是造就明正土司的钟摆状态的重要因素，不管是趋向帝国的权威还是藏区的喇嘛。明正土司作为传统国家和疆域视野下的边缘地带的地方土长，始终面临着多重权力与国家认同，广西民族大学学报，年月第期，第页参考文献王铭铭中间圈藏彝走廊与人类学的再构思，北京社科文献出版社，年费孝通关于我国民族识别问题，转引自费孝通民族研究文集新编，北京，中央民族出版社，年萨林斯，蓝达居等译，刘永华等校历史之岛，上海，上海人民出版社，理需求统治者的治边认知民族边疆的现实考量等因素不断的嬗变......”。

9、“.....在历史进程中不断的与周边族群与文化进行交融碰撞。在这个过程中如何保持自身文化特色的同时增强对国家和民族的自我认同意识是当代国家治理和民族自身的安定发展都应该考量区的区域和认知的隔阂，也使得王朝中央对康藏地区的治理实行元化的体制变得理所当然，继而强化了康区作为汉藏文明的边缘和连结地带的地位。这样的达结果是，康定地区的国家认同直处在汉藏之间摇摆。因此，当今中国作为多民族统的国家，在构建中华民族体化过程中，要避免元化所带来的而造就个权威的中间性。在这种生态，族群，区域和信仰的多元化格局下，就很难将族群当做人群主观认同之结群。因此......”。