1、“.....除了赞扬他们的无私奉献之外，还表达了广大人民对这些领导人的爱戴与崇拜。其中比较家喻户晓处进行说春演唱，将报春时的任务接力下去。在石阡县，春官走乡窜户，从初忙活到初十。他们对待每个人家的态度都是无可挑剔的，都会认真完成每场仪式，从不偷工减料。随着时间的推移，人们的生活水平在逐渐提高，走街串巷的春官也显得越发年轻了。到这个时候，春官已说春民俗的嬗变与文化价值论文原稿词大多是对当地些风土人情的种集中反映，所展现出来的也是种怡然自得的生活景象。很多年以前，中国农村的经济是十分落后的，没有人会将春官这个行业当作养家糊口的唯途径......”。

2、“.....只有到了春节前夕才会出去，通验。春官经常根据自己所到地方的环境因素特殊情境民土风情改编说春的歌词内容，以不同的吉祥歌来满足不同人的需求。例如当遇到孩子满月时就应该唱满月喜，遇到结婚拜堂的就要唱结婚喜。这些歌都带有浓郁的祝贺之意，而且歌词十分的接地气。比如兴造喜就是针对修房造关耕作的农时知识对于他们而言是件非常有趣的事情，这也是春官受到欢迎和追捧的原因所在。说春的文化价值在贵州省石阡县，说春作为种非常重要的民俗文化被继承和发扬，那里的说春不但内容丰富而且与农民的耕作紧密连接在起，帮助人们随时关注农时与节气。最具典型意春天来临之前的腊月，些说春的人就会从家里出发......”。

3、“.....因为这些说春人都是进门送吉祥和祝福的，所以大多数人家会以米面财物等给以回馈，然后逐渐形成种约定俗成的民间习俗，随着时间的推移最终演变成种谋生手段。说官演唱的音乐旋律上，更多关注的是他们歌词内容中吉祥如意的祝福语。说春的起源起初，说春是具有定宗教色彩的，其兴起于商代武丁时期，主要用来迎接方神圣。在当时只是种简单的节令说唱习俗，由春官来完成，从农历十月开始直延续到第年的春分结束。因此，从时间上分人们的无限尊敬和喜爱，并且得到了当时统治者的关注和重视。说春的起源起初，说春是具有定宗教色彩的，其兴起于商代武丁时期，主要用来迎接方神圣......”。

4、“.....由春官来完成，从农历十月开始直延续到第年的春分结束。因此，从时间上分析，说春相对闭塞的环境中，因此如果能够边欣赏着春官生动的演唱，边学习有关耕作的农时知识对于他们而言是件非常有趣的事情，这也是春官受到欢迎和追捧的原因所在。春天来临之前的腊月，些说春的人就会从家里出发，到外地的乡间或者村镇以说唱的形式进行农时节气的传播，因也说春晚小品的进步声屏世界，洪鸿，易靖茗，章涟漪，程朔马年说马春里说春春节里的那些事台声，南瑛陇南礼县说春词简论甘肃高师学报，李玺消失中的年俗说春贵阳文史，马向阳西和春官说春仪式及歌词特征分析川民族学院学报，......”。

5、“.....说春已经有长达千年的历史，可谓是种源远流长的农耕文化，更堪称说唱艺术的起源。时至今日，说春的流传范围仍然比较广泛，包括甘肃礼县陕西汉中川部分地区以及贵州石阡带，在这些地方，人们通常将说春的人统称为春官。说春民俗的嬗变与文化价值论文原稿根据自己所到地方的风土人情，所到家庭的具体情况进行与之相匹配的情形编词表演。优秀的春官可以做到见到什么就歌唱什么，即所谓见子打子，因为他们通常所使用的都是些相对简单并且容易往里面填词的声音乐曲调，唱腔固定，可以反复演唱。人们其实并不把注意力放在春的确提高了人们的生活水平和抵御天灾人祸风险的生活保障......”。

6、“.....生活水平的提高，也令春节的气氛变淡了，快节奏的现代生活，令农时变得再没有那么重要。不过，说春作为种极具特色的文化形式，有它特定的历已经有长达千年的历史，可谓是种源远流长的农耕文化，更堪称说唱艺术的起源。时至今日，说春的流传范围仍然比较广泛，包括甘肃礼县陕西汉中川部分地区以及贵州石阡带，在这些地方，人们通常将说春的人统称为春官。说春民俗的嬗变与文化价值论文原稿。春官会为这些说春人都是进门送吉祥和祝福的，所以大多数人家会以米面财物等给以回馈，然后逐渐形成种约定俗成的民间习俗，随着时间的推移最终演变成种谋生手段......”。

7、“.....既能呼应节气，又是吉祥的代表，所以在很长段时间内，春官都受到了，说春作为种非常重要的民俗文化被继承和发扬，那里的说春不但内容丰富而且与农民的耕作紧密连接在起，帮助人们随时关注农时与节气。最具典型意义的就是紧跟节气不误农立春雨水正月间，提早送粪莫迟延。不误农时最要紧，年年粮食多高产。在古时候，人们生活在个信息史价值，因此被评为中国非物质文化遗产之。虽然其无法像以前样出现在我们的生活中，但是依然可以作为种民俗去温习瞻仰。参考文献郭昭第春天的喜神礼县西和春官说春唱词的价值取向天水师范学院学报，马向阳西和春官说春仪式及歌词特征分析川民族学院学报......”。

8、“.....石阡县的说春文化也被这种发展所冲淡了。有些原本的说春世家由于老人去世得比较早，年轻人则不愿意传承祖上留下的精神遗产，甚至将这种说春行为视作乞讨，说春这种特殊形式的民间艺术开始出现衰败的景象已经成为种事实。首先，现代科技的日新月异的有人民有了好领导贺新年以及说唱节气颂伟人等。没有毛主席就没有新中国，就不可能有农民现在的幸福生活。这代代领导人免除了农业税开办了社会保险和医疗保险，还实施了年义务教育，很多改变都是有目共睹的，的确让很多人体会到了和谐社会的其乐融融。这点滴的改变很少有穿长袍的了......”。

9、“.....意味着送财。他们不再像以前样每家每户的进行完整的仪式，所说唱的歌曲也是简短版的，春贴只有白色种，并且多在初到初出来，说春活动的时间也短了很多。说春的自强不息说春不仅能够反映古时候过走街串巷的说春来得到些粮食或者财物上的回报，以补贴年的家用。在那么段时间内，每个春官都特别认真得对待自己的工作，对于他们而言说春并不是门简单的手艺，而是种祖辈传递下来的责任。所以，无论生活富裕也还，贫穷也罢，他们都会穿着已经破旧的长袍绘声绘色的屋之事的，歌词大意为平稳喜气扬，年月日时大吉祥龙脉也好水也好，合家代代富贵高。本来，在过去兴土木之礼，对个家庭来说就是生活中举足轻重的大事......”。