1、“.....李大钊在牺牲中写道人生的目的，在发展自己的生命，可是也有发展生心灵的激荡和震撼。我们知道屈原是伟大的爱国诗人，他在离骚中屡屡剖白自己的爱国之心。那种崇高的审美形态与他的人生境界融为体，他总是以君为国惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮以弃秽兮。何不改乎此度乘骥骥以驰骋兮。来吾道夫先路,这里的美人喻君主，为君主的驰骋，甘愿道夫先路，便是他爱国思想的具体表现。为了君主的利益，他不惜自己的生命岂余身之惮殃兮。恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。他甚至向君王发誓表达自己的忠心指天以为正兮，夫唯灵修之故也。这种高尚的人生境界是我们用审美的方式从壮美这艺术作品中显示的崇高这审美形态，它能开阔人的胸襟怀抱，提高人的精神境界。使人领悟到生活的真谛，我们从中也可以看出人生境界。并能从中看出作者人生境界的高低。我们从鲁迅的文章中看见那种人格的崇高和悲怆，可以看出鲁迅的伟大灵魂和精神......”。

2、“.....博大悠远的意境感染人，不如说是以深邃的思想启迪人。崇高的人格震撼人。他呈现在人们面前的是种刚勇进取奋发向上的人生境界，这也是他的人生境界。我们知道文学作品，比如诗歌散文小说等，它们作为人和外部世界的心灵对话，应该穿透心灵和自然造审美形态显现了人生的境界，而不同的人生境界又会影响美的感受和创造，使审美活动在现实性上呈现出不同的审美形态特征。我们知道审美的最高的层面就是提升人的人生境界，而人生境界渗透在人生里面，也渗透到人对客观世界的判断，包括审美判断中。审美形态在现实性上也反映出了人的境界。众所周众，人曾经是动物，是大自然的个自在的部分。人之所以为人，是从他不是把自己作为大自然的部分，而是把大自然作为自己的对象，按照自己的观念和需要进行加工改造的时候开始的。审美形态与人生境界的种新解析论文原稿。些伟大的艺术逆境中的坚强，给我们种心灵的激荡和震撼。我们知道屈原是伟大的爱国诗人......”。

3、“.....那种崇高的审美形态与他的人生境界融为体，他总是以君为国惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮以弃秽兮。何不改乎此度乘骥骥以驰骋兮。来吾道夫先路,这里的美人喻君主，为君主的驰骋，甘愿道夫先路，便是他爱国思想的具体表现。为了君主的利益，他不惜自己的生命岂余身之惮殃兮。恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。他甚至向君王发誓表达自己的忠心指天以为正兮，夫唯灵修之故也。这种高尚的人生境界是我种新解析论文原不屈大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。毛泽东作咏梅，抒发革命家的坚强意志和坦荡胸怀词出现稍晚。最初也是指地域疆界。东汉班昭东征赋说，到长垣之境界，察农野之居民。后来的佛教经籍中也有境界词，大致是指精神心智的活动范围或向往区域。王昌龄在他的著作中也说过诗有境，曰物境，曰情境，曰意境。物境偏于形似，情境偏于表情，意境偏于意蕴。王国维人间词话认为人生也有种种境界，或说种种境地......”。

4、“.....他认为处在天地境界中的人，对宇宙人生了解的程度最高，它是人的存在所能达到的最高境界。天地的境界也就是自由的境界，也就是人生境界，它体现着人身自好。唐代骆宾王则用蝉表示自己未被人理解的高洁西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高浩，谁为表予心在狱咏蝉陈毅赋青松展示革命者的坚强不屈大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。毛泽东作咏梅，抒发革命家的坚强意志和坦荡胸怀风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。他们之所以能对大自然中的不同景物作出这样不同的描述。并且能给我们以审美的享受，是因为他们首先有良好的人生境界。若没有审美形态与人生境界的种新解析论文原稿追求。个人，树立了这样崇高的人生境界。就会获得种博大的人格情怀，从而立志高远放眼未来。大自然的独特之美......”。

5、“.....它让人的生活感到充实，使人的心灵解放。大自然的崇高之美阳刚之美，能开阔人的胸襟怀抱，提高人的精神境界。使人领悟到生活的真谛生命的真谛。也就是说作者是否具有高尚的人生境界，也关系到作品中所写的审美形态。结语审美是人的种精神需求，审美的境界是人生境界的最高层，它能使人的感性要求获得伸张，同时取得理性和精神上的自由，表达出对理想的追求和向往。要达到的审美的境界需要情不同。反映出来的美也会不同。杨万里看到的是荷花的色彩，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。反映了作者欢快的心情而周敦颐看重的是荷花的气质，予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖，表现出作者在混浊的世界中不同流合污，孤芳自赏的思想感情。李大钊同志是伟大的革命家，他的人生理想就是为共产主义而奋斗，他的人生境界是高尚的，从他的文章中我们可以看出人生境界。他作品中的壮美这审美形态可以说是种源于思想和心灵的质朴秉性......”。

6、“.....艺术作品中显示的崇高这审美形态，它能开阔人的胸襟怀抱，提高人的精神境界。使人领悟到生活的真谛，我们从中也可以看出人生境界。并能从中看出作者人生境界的高低。我们从鲁迅的文章中看见那种人格的崇高和悲怆，可以看出鲁迅的伟大灵魂和精神。他的文章与其说是以凝练雄辩的文笔打动人。博大悠远的意境感染人，不如说是以深邃的思想启迪人。崇高的人格震撼人。他呈现在人们面前的是种刚勇进取奋发向上的人生境界，这也是他的人生境界。我们知道文学作品，比如诗歌散文小说等，它们作为人和外部世界的心灵。他强调的自强不息刚健有为崇高壮丽的人生境界值得追求。他非常喜欢自然界的壮美景象。更加崇尚人生中的壮美境界。在他看来，优美和壮美同样值得珍视，因为它蕴涵着更丰富的社会伦理内容。显示了更为博大的自由创造精神，表现出更震撼人心的人类精神力量。句话，崇高壮丽的人生境界更值得人们去追求。个人，树立了这样崇高的人生境界。就会获得种博大的人格情怀......”。

7、“.....大自然的独特之美，对人的心灵是种不可替代的抚慰，它让人的生活感到充实，使人的心放。总而言之，使用小学语文阅读主题式教学模式探析论文原稿以新课程标准为例中国科教创新导刊吴蕾让数学文化留住数学教学的根对苏教版数列教学中数学文化渗透的思考中学数学研究。关键词小学语文阅读主题式充分释放。总而言之，使用主题阅读式教学模式是对小学语文教学大有裨益的，因此小学学校应当积极的推动主题阅读式教学在小学语文课堂中的应用。参考文关键词小学语文阅读主题式教学小学生正处于思维活跃天性烂漫的年纪，对于他们的小学语文学习来说，需要种契合他们的教学方式。小学教师们应当寻找积极小学语文阅读主题式教学模式对于小学生的语文学习来说是契合现今小学们的心理的，是符合现今小学语文的教育方向的......”。

8、“.....不同兴趣的小学生们来说，契合他们心理的阅读材料可以充分的调动他们担心学习积极性。例如在学习古诗词题西林壁的时候，教师们可以选择些与们丧失阅读激情，影响课堂学习效果。教师要选择与主题相关的阅读材料小学语文教师在使用阅读主题式教学的时候，要契合主题进行阅读材料的选取，要认识理的阅读材料可以充分的调动他们担心学习积极性。例如在学习古诗词题西林壁的时候，教师们可以选择些与作者苏轼。李大钊在牺牲中写道人生的目的，在发展自己的生命，可是也有发展生心灵的激荡和震撼。我们知道屈原是伟大的爱国诗人，他在离骚中屡屡剖白自己的爱国之心。那种崇高的审美形态与他的人生境界融为体，他总是以君为国惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮以弃秽兮。何不改乎此度乘骥骥以驰骋兮。来吾道夫先路,这里的美人喻君主，为君主的驰骋，甘愿道夫先路，便是他爱国思想的具体表现。为了君主的利益......”。

9、“.....忽奔走以先后兮，及前王之踵武。他甚至向君王发誓表达自己的忠心指天以为正兮，夫唯灵修之故也。这种高尚的人生境界是我们用审美的方式从壮美这艺术作品中显示的崇高这审美形态，它能开阔人的胸襟怀抱，提高人的精神境界。使人领悟到生活的真谛，我们从中也可以看出人生境界。并能从中看出作者人生境界的高低。我们从鲁迅的文章中看见那种人格的崇高和悲怆，可以看出鲁迅的伟大灵魂和精神。他的文章与其说是以凝练雄辩的文笔打动人。博大悠远的意境感染人，不如说是以深邃的思想启迪人。崇高的人格震撼人。他呈现在人们面前的是种刚勇进取奋发向上的人生境界，这也是他的人生境界。我们知道文学作品，比如诗歌散文小说等，它们作为人和外部世界的心灵对话，应该穿透心灵和自然造审美形态显现了人生的境界，而不同的人生境界又会影响美的感受和创造，使审美活动在现实性上呈现出不同的审美形态特征。我们知道审美的最高的层面就是提升人的人生境界......”。