1、“.....又曾周游南北，到处考察风俗，采集传说。他十几岁的时候，应试得高第，作了郎中。武帝元封元年公元前年，大行封禅典礼，步骑十万，旌旗千余里。史记是我国古代第部通史，据太史公自序中说全书共有十万千百自，是古代第部大书。也是当时系统研究古史唯的史书。它把古代历史作了次总结，这是中国历史上部光辉灿烂的著作，是纪传体史书的鼻。史记是我国古代第部通史，据太史公自序中说全书共有十万千百自，是古代第部大书。也是当时系统研究古史唯的史书。它把古代历史作了次总结，这是中国历史上部光辉灿烂的著作，是纪传体史书的鼻祖，也是传记文学的典范。鲁迅先生曾誉之为史家之绝唱，无韵之离骚。司馬迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第个保存文献的人司马迁是秦火以后第个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是司马迁与史记论文原稿个层面。司马迁在记述政治史的同时，对于经济史文化史和社会生活史等......”。

2、“.....与帝王将相等政治活动家同样。读书的人，做买卖的人，算命的人尽管在当时社会上地位不高，他们的事迹也受到司马迁的重视。在司马迁笔下，游侠的侠义精神得到赞美，酷吏的残暴行径有所揭露，悲剧英雄项羽和秦始皇汉高祖同列入本纪，农民领袖陈胜和诸侯同列入世家。司马迁在颂扬汉武帝的功绩人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊史记，个原因便在这里。班彪论前史得失。却说他论议浅而不笃，其论术学，则崇黄老而薄经，序货殖，则轻仁义而羞贫穷，论游侠，则贱守节而贵俗功，以为大敝伤道班固也说他是非颇谬于圣人。其实推崇道家的是司马谈司马迁时，儒学已成独尊之势，他也成了个推崇的人了。至于游侠货殖两传，确有他的身世之感。那时候有钱可以赎罪，盛观衰，论考之行事。王迹所兴，始终盛衰，便是古今之变，也便是天人之际......”。

3、“.....阴阳家倡德终始说，位金木水火土行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴运去则衰。西汉此说大行，与今文经学合而为。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师他也许受了董的影响。德终始说原是种历史哲学实际的教训只是让人君第个来源是档案。司马氏世为史官，司马谈曾任太史公，后来司马迁又继任此职，因此，汉初档案如诏令记功册等都能见到，并且用作写史的资料。这点，也可以在史记中得到证明。如高祖功臣侯者年表中说余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者儒林列传中说余读功令，至于广厉学官之路等等都是。第个来源是见闻。秦汉史事，对于司马迁来说是近代史。当时记载有缺，因此多赖见闻。如赵世家赞中说吾闻的。十表，以分年略记世代为主。书，记典章制度的沿革。十世家。记侯国世代存亡。司马迁与史记论文原稿。他死后，这部书部分的流传到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去......”。

4、“.....魏晋间才简称为史记，史记便成了定名。这部书流传时颇有缺佚，经后人补续不少只有元帝成帝间褚少孙补的有主名，其余都不容易考了。史记的史料来源郭解，状貌不及中人，言语不足采者。这是得于所见的。田叔列传中说田叔的少子仁与余善，余故并论之。这是得于交游的。这些从见闻和交游中得来的资料，不仅增加了史料来源，而且增强了史记内容的真实性。他死后，这部书部分的流传到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为太史公书太史公太史公记太史记。魏晋间才简称为史记，史记便成了定名。这部书流传时颇有缺为，在史记汲黯列传中，还责备他内多欲而外施仁义。由于坚持了种追求历史真实的态度，敢于背离传统，富有批判精神，甚至对于当代帝王也敢于指责，史记曾经被称为谤书。司马迁不仅是史学家文学家，他还是位颇为深刻的思想者......”。

5、“.....司马迁与史记论文原稿。第个来源是档案。司马氏世为史官，司马谈曾任太史公，后来司马窘之中，交游竟没有个抱不平来救他的，所以才有称扬游侠的话。这和伯夷传里天道无常的疑问，都只是偶借题发挥，无关全书大旨。东汉王允死看发愤著书语，加上咬文嚼字的成见，便说史记是佞臣的谤书，那不但误解了史记，也太小看了司马迁了。史记的宝贵价值，首先体现于在当时的文化基点上，能够真实地完整地描绘出社会历史地各个层面。司马迁在记述政治史的同时，对于经济史文化史和社会生活司马迁与史记论文原稿史记的史料十分丰富，其来源综合起来可以分为个方面第个来源是书籍。凡汉代以前古书，司马迁无所不采。经书国语国策楚汉春秋诸子骚赋等都是他写史的重要材料来源。他在史记的许多篇章里都作了明确的说明。如国年表中说太史公读秦纪至犬戎败幽王帝本纪中说予观春秋国语等等......”。

6、“.....充分利用了当时所能得到的书籍资料来从事著述的。对于上古史事，司马迁当时已有文献不足之叹。刘知几在史通叙事篇中称观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。这个评价是对的，但这种情况的产生，是因为司马迁据以写史的资料前少后多所致，我们自然不能苛求于他。对史记和司马迁的评价史记体例有十本纪，记帝王政迹，是编年实录，使善恶自见。书中也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这条通路。他在报任安书和史记自序里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常。世变的无常，引起了他的慨叹他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推佚......”。

7、“.....其余都不容易考了。史记的史料来源史记的史料十分丰富，其来源综合起来可以分为个方面第个来源是书籍。凡汉代以前古书，司马迁无所不采。经书国语国策楚汉春秋诸子骚赋等都是他写史的重要材料来源。他在史记的许多篇章里都作了明确的说明。如国年表中说太史公读秦纪至犬戎败幽王帝本纪中说予观春秋国语等等。这些都表明司马迁是广泛搜集迁又继任此职，因此，汉初档案如诏令记功册等都能见到，并且用作写史的资料。这点，也可以在史记中得到证明。如高祖功臣侯者年表中说余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者儒林列传中说余读功令，至于广厉学官之路等等都是。第个来源是见闻。秦汉史事，对于司马迁来说是近代史。当时记载有缺，因此多赖见闻。如赵世家赞中说吾闻冯王孙曰赵王迁，其母倡也。这是得于所闻的。游侠列传中说吾视史等，也在史记中进行了生动的记录。与帝王将相等政治活动家同样。读书的人......”。

8、“.....算命的人尽管在当时社会上地位不高，他们的事迹也受到司马迁的重视。在司马迁笔下，游侠的侠义精神得到赞美，酷吏的残暴行径有所揭露，悲剧英雄项羽和秦始皇汉高祖同列入本纪，农民领袖陈胜和诸侯同列入世家。司马迁在颂扬汉武帝的功绩的同时，也曾经揭露他迷信鬼神，妄想长生，多欲好战，耗费民力的史记，个原因便在这里。班彪论前史得失。却说他论议浅而不笃，其论术学，则崇黄老而薄经，序货殖，则轻仁义而羞贫穷，论游侠，则贱守节而贵俗功，以为大敝伤道班固也说他是非颇谬于圣人。其实推崇道家的是司马谈司马迁时，儒学已成独尊之势，他也成了个推崇的人了。至于游侠货殖两传，确有他的身世之感。那时候有钱可以赎罪，他遭了李陵之祸，刑重家贫，不能自赎，所以才有羞贫穷的话他在穷司马迁与史记论文原稿天人之际。天人之际只是天道对于人事的影响这和所谓始终盛衰都是阴阳家言。阴阳家倡德终始说，位金木水火土行之德......”。

9、“.....终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴运去则衰。西汉此说大行，与今文经学合而为。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师他也许受了董的影响。德终始说原是种历史哲学实际的教训只是让人君顺时修德。史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事，也是传记文学的典范。鲁迅先生曾誉之为史家之绝唱，无韵之离骚。司馬迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第个保存文献的人司马迁是秦火以后第个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心样。史记自序里记着司马迁和上大夫壶遂讨论作史的番话。司马迁引述他的父亲称扬孔子整理经的丰功伟业，而特别着重春秋的著作。他们父子都是相信孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子的话我有种用心样。史记自序里记着司马迁和上大夫壶遂讨论作史的番话。司马迁引述他的父亲称扬孔子整理经的丰功伟业，而特别着重春秋的著作。他们父子都是相信孔子作春秋的......”。