1、“.....那时候的建筑只为劳动实践和日常生活遮挡风雨躲避群害，是人类抵抗自然力的第道屏障。从满足文学院齐鲁学刊中国传统建筑景观文化区符号语言系统的特异性解析陈晨刘大平哈尔滨工业大学建筑学院建筑历史与理论第十辑年中国建筑常识林徽因北京理工大学出版社年中国建筑彩画图案北京文物整理委员会人民美术出版社年。与西方建筑伊斯兰建筑相对应，中国传统建筑中和蕴藉而又深邃的美学特性主要体现在宫殿坛庙民居园林陵墓等载体上。汉民族建筑文化之所以能屹立世界民族之林，在于这种文化在开阖承转有度中构成个完整的体系，耀眼于中华文明。传统建筑承载文化艺术思想技术，色彩容积等等，规整着伦理秩序，砖瓦木石，都表达着天人统的夯土木材扩展到了砖石陶瓷琉璃等材料。十世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。种外来的建筑文化，传布到中国后竟增加了如此多的神异经历......”。

2、“.....另外，既便是塔这种建筑形，在不同的历史时期，也与其时的经济与文化以及思想变化有着丝丝缕缕的联系，成为窥视建筑艺术对传统文化继承与创新的另个窗口。最后，需要说的是，我国少数民族建筑，如藏族维族傣族回族纳西族白族土家族朝鲜族等，并与汉民族传统建筑在历史的长河里熠熠闪光，承载着中华文明中国传统建筑中和谐因素构成的内在机理探究论文原稿传统建筑体系的末期阶段，建筑营造更趋形制化。传统建筑承载着历史记忆及丰富的地域文化信息，共时性的地域差异及多样性，让人们在了解欣赏之时目不暇给。北方建筑的厚重浑朴，南方建筑的秀雅绮丽，无不突显着地域建筑文化的特性，成为珍贵的文化遗产。传统建筑还凸现了中国传统文化的整合功能。它注重外来文化中的精髓营养等有用成份的吸收，在人类不同地域和不同民族之间迁徙流动交流的过程中，以他者的视角异质的语言，碰撞移植融合世界多元文化......”。

3、“.....表现出中国建筑在与外来优秀文化和谐兼容，勇于创新的精神。宗今天成为公共活动和精神寄托的物质载体，历经千年的发展，才形成了灿烂的建筑文明。在悠长久远的历史进程中，建筑文明不断伸延，始终保持着自身的独特性格，在时代地域和类型风格上又有着不同之处。传统建筑体现的是汉民族无可比拟的智慧，其本身是艺术品，也是种文化图腾。传统建筑以贯之地维系着对独有结构形式风格和工艺的传承与发展，尤其是传统木结构体系，其施工时物质材料的选取技术结构的复杂精微，及巧妙组合后显现出的独特的结构美和装饰美，是欧洲及印度伊斯兰等砖石结构建筑所不能等量齐观的。在传统建筑的历史传承中，石，都表达着天人合的时空观念，意味深长的意境探索迥与西方建筑伊斯兰建筑，处处彰显出物质与精神人工与自然继承与创新的和谐之美，恰是对我党提出的国家层面的社会主义核心价值观的高度凝练和另类表达。点缀自然。传统哲学认为......”。

4、“.....人与自然融为体，才能达成天人合的境界。在天人合的境界里，世间万物皆有灵性，人就是自然，自然就是人。万物的灵性与人类的灵性存在种同声相应同气相求的同构关系。国语楚语中说大美者，上下内外，大小，远近皆无害焉，故曰美。在此参照下，传统建筑的功用与自然出现反向，建筑物本身反增趣精神。传统建筑具有丰富的意蕴。些建筑不仅有居住的功能，还有观赏的效应。增趣，就是最优化最大化地增情趣意趣之量。在主体建筑之外，所设置的柱杆影壁灯台台阶花坛等，既是主体建筑的附着物，还是人的精神的外化。那些亭台楼榭既是功应所在，还是建筑美感及人的精神寄托。观赏传统建筑，个神异之处，就是人们所观之物，既是物，又为精神。寄托精神。在人所赖以生存的社会环境中，为平衡信仰和现实之间的矛盾，产生了佛儒释道等思想，且尤为中国文人大夫所推崇，中国园林建筑中的空透和恬淡，就提供了寂静冥想寄托精神的场所......”。

5、“.....生活于其中，人与自然相和相谐。无论是园林，还是民居，都师法自然，这里可以是栽花的天地，也可以是种植瓜果菜蔬的天地，孩子可以在野趣横生处纵情玩耍，大人可以在夏日的荫凉地劳作或处吟诗作画。巧借自然。借景是传统建筑艺术的重要手法，它是将建筑物的布局，巧妙地与另建筑物或自然景色取得呼应，或傍山林，或近河流，或邻乡野，或滨湖泽。借助于自然，用的既是主观之愿，又是自然之利，从此窗望彼景，望平畴山林，人自得其得自适其适，获取心境的和谐自在。中国传统建筑中和谐因素之所以能屹立世界民族之林，在于这种文化在开阖承转有度中构成个完整的体系，耀眼于中华文明。传统建筑承载文化艺术思想技术，色彩容积等等，规整着伦理秩序，砖瓦木石，都表达着天人合的时空观念，意味深长的意境探索迥与西方建筑伊斯兰建筑，处处彰显出物质与精神人工与自然继承与创新的和谐之美......”。

6、“.....增趣精神。传统建筑具有丰富的意蕴。些建筑不仅有居住的功能，还有观赏的效应。增趣，就是最优化最大化地增情趣意趣之量。在主体建筑之外，所设置的柱杆影壁灯台熠熠闪光，承载着中华文明的基因与血脉，共同构成中华民族记得住留得住的无尽乡愁。参考文献将社会主义核心价值观融入建筑领域的思考钟媛媛，金焕玲外交学院，基础教育部经济研究导刊和谐共生，互助互美伊斯兰建筑与中国传统建筑的融合发展朱宏斌广西住房和城乡建设信息中心广西城镇建设中国传统建筑中的和谐文化刘智环铜陵学院门窗，年期和谐理念与建筑性何镜堂华南理工大学建筑设计研究院人民网人民日报，年月日版中國传统建筑空间构成特点浅析李溪喧，谢兴保武汉水利电力大学，土木与建筑学院武汉水利电力大学学报中国传统建筑的兼容，勇于创新的精神。宗教建筑中的塔是其中最中外合壁的作品了。塔起始于印度......”。

7、“.....塔也随之来到东土。作为佛教建筑，它搭载的主要是宗教和精神功用。人们望着肃穆耸立的塔顶塔身，会产生诸种联想。而塔这种建筑物实际的功能是藏置高僧人圆寂后的舍利和遗物，是佛教徒双手加额，虔诚跪拜的对象。如与它物作类比，就像是坟墓。塔在中国安身后，经历朝历代的演绎发展，并与中国传统建筑体系汇流融合，逐步形成了楼阁式塔密檐式塔亭阁式塔等多种形态结构各异的塔系。塔的建筑形式多种多样，造型丰富。其间建塔所使中国传统建筑中和谐因素构成的内在机理探究论文原稿构成的内在机理探究论文原稿。通过尊卑有序讲究对称与外隔绝自有天地的设计，规范了现实生活中人的伦理关系，彰显着修身齐家，方能治国平天下的精神追求。调动精神。建筑是度空间，人们对它的观察体验都是在运动中进行的，即步移景异。传统建筑，常通过结构构件装饰手法空间组合的感知，构筑建筑物生命的律动。无论是单体建筑，还是建筑群落......”。

8、“.....其本身亦有生命感，它们的高差大小以及色彩明暗都有生命的节律，都能带给人们诸种心理感受，在细部的全部的精神韵律的回旋中，人们的情绪或平静或激荡或讶异，或泰空间，人们对它的观察体验都是在运动中进行的，即步移景异。传统建筑，常通过结构构件装饰手法空间组合的感知，构筑建筑物生命的律动。无论是单体建筑，还是建筑群落，都是生命活动的场域，其本身亦有生命感，它们的高差大小以及色彩明暗都有生命的节律，都能带给人们诸种心理感受，在细部的全部的精神韵律的回旋中，人们的情绪或平静或激荡或讶异，或泰然。还原自然。在建筑美学上，对自然的还原是为了在特定的条件下接近亲近自然。人的所居之地之所，是冥思之處，还是与自然亲和的去处。道家把道看成无为无不为的自然本体，这对自。在传统建筑的历史传承中，工匠门突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限......”。

9、“.....在适应人们实际活动需要的同时，还着重强调建筑实体的形象美科学美空间美数学美和模糊美等美学价值，将建筑物的美学发展和演绎研究作为个永恒的课题。遗憾的是，中国建筑营造技术并没有系统的专著理论流传下来，仅以阐述的形式散见在各种文史典籍之中。传统建筑在继承传统技艺的基础上，有着历时性的风格创新，比如，两汉时期的建筑雄浑古拙大气，宋代建筑华美纤巧，规范之外台阶花坛等，既是主体建筑的附着物，还是人的精神的外化。那些亭台楼榭既是功应所在，还是建筑美感及人的精神寄托。观赏传统建筑，个神异之处，就是人们所观之物，既是物，又为精神。寄托精神。在人所赖以生存的社会环境中，为平衡信仰和现实之间的矛盾，产生了佛儒释道等思想，且尤为中国文人大夫所推崇，中国园林建筑中的空透和恬淡，就提供了寂静冥想寄托精神的场所，使人宁静安详超脱。通过尊卑有序讲究对称与外隔绝自有天地的设计......”。