1、“.....‛至于法律工作者应当考虑的问题是该规定是否合法是否公平正义，是否有利于发挥法律失物。在履行了义务之后，拾得人可以享有相应的权利。我国物权法第条规定，‚权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。权利人悬赏寻找遗失物的，领取遗失物时应当按照承诺履行义务。‛据此，我国物权法规定拾得人的权利包括是必要费用的求偿权。该必要费用为保管遗失物必要的开支，如拾得权利人的宠物狗，为宠物狗购买了两天的狗粮即为必要的费用是拾得人获得悬赏广告中承诺的报酬权。遗失物遗失后，权利人发出悬赏广告，拾得人在悬赏期间寻找到遗失物的，有权要求权利人兑现悬赏的报酬。拾得遗失物报酬请月总第期论遗失物的所有权归属，载黑龙江省政法管理干部学院学报，年第期物权法论，中国政法大学出版社年版，第页遗失物拾得人报酬请求权的制度创设......”。

2、“.....法律出版社，年版，第页遗失物拾得研究，载法律科学，年第期蒋拯遗失物制度研究，载法学研究，年第期法学学位论文写作方法，法律出版社，年版，第页明太祖实录卷遗失物拾得制度立法的再思与重构，载西北民族大学学报，年第期遗失物拾得制度立法的再思与重构，载西北民族大学学报，年第期。拾得人的报酬请求权遗失物的拾得是种事实行为，拾得人以其拾得遗失物报酬请求权探析论文原稿己有或者本欲无偿归还外，则是以为权利人要给付报酬，是为承诺。合同法第条规定，承诺生效时合同成立。此时，合同已经成立。第步，乙归还名表是为履行合同。即拾得人乙履行归还遗失物的合同义务，相应的权利人甲则要履行给付报酬。至于报酬的数额，在目前没有法律规定的情况下，法官可以参照其它国家的相关规定，如德国民法典第条规定，‚拾得物的价值在德国马克以下的，其报酬为该价值的，超过此数的，超过部分按计算，动物为其价值的......”。

3、“.....在遗失物概念上，遗失物是无人占有的有族优良的道德传统。在现在的市场经济时代，许多人将经济作为第位的价值目标，过分追求效益，导致社会上些道德滑坡现象，试想个没有道德的社会是多么苍凉,因此，我国民法通则和物权法中规定无偿返还的原则有助于提醒人们不忘传统美德，在追求经济效益的同时，仍然要兼顾‚拾金不昧‛无偿返还的道德风尚。是当出现了拾得人与权利人围绕报酬请求权发生纠纷时，探索适用合同法来解决报酬请求权问题。例如，甲将自有块名表遗失，被乙拾得，后乙主动向甲归还名表时向甲主张报酬，甲以民法上未规定拾得人报酬请求权为由拒绝。法官在审理此案时可以借鉴关系问题。法律与道德应当是相辅相成的。法律与道德能够截然分清吗笔者认为是不能够的。比如，民法通则第条规定，民事活动应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益，扰乱社会经济秩序......”。

4、“.....但同时它也是项道德要求。根据古代哲学经典易经原理‚阴阳之谓道‛，万事万物都是你中有我，我中有你，不能绝对分清的。因此，不能认为道德与法律之间的分野不清就阻碍了遗失物制度的合理构臵。现行立法下的解决问题的途径通过以上分析，可以看出针对是否应赋予遗失物拾得人报酬请求权问题，各方观点都有道理。这就是法律学科的特征，‚往往支持我国民法中没有规定拾得人报酬请求权的理由其，外国立法中有规定的，我们国家可以借鉴但不是全盘吸收，因为学习借鉴必须得结合实际，我们是具有中国特色的社会主义国家，绝不能不分国情‚乱移栽‛‚乱嫁接‛。其，关于不规定拾得人报酬请求权不利于促进交易增进效率的说法。可以指出的是‚有没有经济效率能否提高生产力能否做到价值最大化这是经济学家的思维。‛至于法律工作者应当考虑的问题是该规定是否合法是否公平正义，是否有利于发挥法律定纷止争的作用。因此......”。

5、“.....基于以上对遗失物构成的分析，可以明确下遗失物是无人占有，而遗忘物仍处于权利人占有之下。认为我国立法中应该赋予拾得人报酬请求权的声音很多其，民事法律中未规定拾得人的报酬请求权显然是受到我国古代拾金不昧传统道德的影响，这样的规定显然是将道德写进法律，过高评价了普通人的道德觉悟，与社会现实脱节。史尚宽先生认为‚拾得人报酬不独为辛劳报酬，而且为荣誉赏金‛。据此可知，普通人做了拾金不昧的好事还是希望得到奖赏的，只有得到了奖赏的激励，才有持续做好事的内在动力，我国民法没有报酬请求权的规定得制度之完善，载政治与法律，年第期‚遗失物‛概念之解析，载甘肃政法学院学报，年月总第期论遗失物的所有权归属，载黑龙江省政法管理干部学院学报，年第期物权法论，中国政法大学出版社年版，第页遗失物拾得人报酬请求权的制度创设......”。

6、“.....法律出版社，年版，第页遗失物拾得研究，载法律科学，年第期蒋拯遗失物制度研究，载法学研究，年第期法学学位论文写作方法，法律出版社，年版，第页明太祖实录卷遗失物拾得制度立法的再思与重构，载西北民族大学学报，年第期遗失物拾得制度立法的再思与重构，载西诺。合同法第条规定，承诺是受要约人同意要约的意思表示。乙在拾得名表时，除想据为己有或者本欲无偿归还外，则是以为权利人要给付报酬，是为承诺。合同法第条规定，承诺生效时合同成立。此时，合同已经成立。第步，乙归还名表是为履行合同。即拾得人乙履行归还遗失物的合同义务，相应的权利人甲则要履行给付报酬。至于报酬的数额，在目前没有法律规定的情况下，法官可以参照其它国家的相关规定，如德国民法典第条规定，‚拾得物的价值在德国马克以下的，其报酬为该价值的，超过此数的，超过部分按计算，动物为其价值的......”。

7、“.....这个原则同时也是中华民族优良的道德传统。在现在的市场经济时代，许多人将经济作为第位的价值目标，过分追求效益，导致社会上些道德滑坡现象，试想个没有道德的社会是多么苍凉,因此，我国民法通则和物权法中规定无偿返还的原则有助于提醒人们不忘传统美德，在追求经济效益的同时，仍然要兼顾‚拾金不昧‛无偿返还的道德风尚。是当出现了拾得人与权利人围绕报酬请求权发生纠纷时，探索适用合同法来解决报酬请求权问题。例如，甲将自有块名表遗失，被乙拾得，后乙主动向甲归还名表时向拾得遗失物报酬请求权探析论文原稿，无疑会挫伤人们拾取遗失物的积极性。其，违反了‚物尽其用‛的原则，不利于促进交易增进效率。赋予拾得人以报酬请求权，‚其目的在于提高拾得人返还积极性，使失主尽快找回遗失物，以便发挥物尽其用的效力‛。反之......”。

8、“.....使之短时间内进入市场流通，进而阻碍了交易降低了效率。其，世界大多数国家包括很多发达国家立法中多规定了拾得人的报酬请求权，我国立法中直主张吸收借鉴国外优秀法律成果，因此也应当作如此规定赋予拾得人以报酬请求权，‚其目的在于提高拾得人返还积极性，使失主尽快找回遗失物，以便发挥物尽其用的效力‛。反之，我国立法中未赋予拾得人的报酬请求权不利于使遗失物尽快物归原主，使之短时间内进入市场流通，进而阻碍了交易降低了效率。其，世界大多数国家包括很多发达国家立法中多规定了拾得人的报酬请求权，我国立法中直主张吸收借鉴国外优秀法律成果，因此也应当作如此规定。与遗失物最为相近的是遗忘物与抛弃物。抛弃物很好理解，是权利人抛弃占有的无主物。我国法律未对遗失物与遗忘物进行区分。在实践中应当对者区别开来，才有助德与法律的分野不清，阻碍了我国遗失物制度的合理构臵......”。

9、“.....法律与道德应当是相辅相成的。法律与道德能够截然分清吗笔者认为是不能够的。比如，民法通则第条规定，民事活动应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益，扰乱社会经济秩序。这条是法律规定，但同时它也是项道德要求。根据古代哲学经典易经原理‚阴阳之谓道‛，万事万物都是你中有我，我中有你，不能绝对分清的。因此，不能认为道德与法律之间的分野不清就阻碍了遗失物制度的合理构臵。现行立法下的解决问题的途径通过以上分析，可以看出针对是否应北民族大学学报，年第期。认为我国立法中应该赋予拾得人报酬请求权的声音很多其，民事法律中未规定拾得人的报酬请求权显然是受到我国古代拾金不昧传统道德的影响，这样的规定显然是将道德写进法律，过高评价了普通人的道德觉悟，与社会现实脱节。史尚宽先生认为‚拾得人报酬不独为辛劳报酬，而且为荣誉赏金‛。据此可知，普通人做了拾金不昧的好事还是希望得到奖赏的......”。