1、“.....他给了便罢，他若不给，难道真个翻脸据补，从此义断情绝了么。白玉堂虽多次为难于展昭，但白玉堂身陨冲霄楼后依旧冒着危险协助鼠盗尸骨。是展昭行为本于义，不为利。小说在第十回说道且常州府武进县遇杰村有侠客展昭，自从土龙岗与包公分手，独自遨游名山胜迹展昭赔礼，向包公请罪，且最后任职于开封府。即白玉堂虽度创下大祸，但最终身赴开封府与皇宫，是为信义与恩义。因此，足见白玉堂为义侠。孔子论语里仁说道君子之于天下，无适也，无莫也，君子与之比也。认为义是君子处理人际关系的道德准则，是君子处理社会关系的根本。即君子在处事之时要以义为根本出发点。虽然白玉堂与展昭相比少了份温和品浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿处于不得已也小弟从不撒谎。其中若关碍着暴相爷番情义，弟早已挂冠远隐了。可见，相对于儒侠展昭集仁义于身的品质，白展堂心狠手辣的行为是与仁相违背的，这方面弱化了白玉堂的仁......”。

2、“.....同时也让白玉堂义的形象更为明显。他把义作为行为的出发点和动机。首先，小说十回白玉堂与展昭同探苗家集，出于英雄少年的嫉恶如仇与侠义之心其次侯斩妖道救包公湖亭救济周老等，这些事情皆在展昭耀武楼封御猫之前。可见，展昭为人不为功利，只为行侠仗义从义士之心来看，展昭虽不愿为官，却恐包公为难，只好献艺耀武楼白玉堂盗取宝，卢方欲亲自抓拿白玉堂，展昭却以情义相劝道却又来。合他要，他给了便罢，他若不给，难道真个翻脸据补，从此义断情绝了么。白玉堂虽多次为难于展昭，但白玉堂之士抨击腐儒是以侠义之士彰显社会正义。可见展昭本倾心于浪荡天下，不为世俗权力所累。而他之所以接受皇恩，本不为名利，只为包公的赏识之恩，不愿包公为自己而陷入困境，是为恩义与情义。他虽不愿为朝廷命官，却在担任品带刀护卫后，同北侠欧阳春双侠丁兆蕙沙龙等众侠士为镇压襄阳王叛变而奔走......”。

3、“.....他本于侠义。虽不为名利，然而他又说道这些侠义公安小说在鲁迅看来背叛了侠义性，但是从反面折射出读者世道和平与秩序的深切渴望，虽然正式的和平的秩序藐不可得。因此，与其说侠义是对皇权的颂扬，不如说它代表了人民对于有社会正义的幻想与追求。从作者的角度来看，则代表了作者对于正义的宣扬。陈平原认为强调侠客形象诠释中当代视界与历史意识的融合，实际上也是指明堂为人足够义，而不足够仁。白玉堂虽为义而闯冲霄龙，但诱因在于他心高气傲，无法释怀颜查散的官印从自己眼下消失，闯冲霄楼破铜网阵足够义，却缺少智慧。相对与白玉堂，展昭可以说是仁义的结合体，而值得注意的是，展昭的婚姻桥段，石玉昆用了两回来写，是十回比剑定良姻，是十回与丁月华完姻。礼记大学有修身齐家治国平天下之说，展昭虽为侠倾向来探索其侠义观形成的原因。仁义展昭康熙字典解释侠为师古曰侠之言挟，以权力侠辅人也......”。

4、“.....武生打扮，叠暴着英雄精神，面带侠气十上下，气宇轩昂，令人生爱，只见那人浑身是青此人必是侠客。展昭出场，作者就赋予了他侠的标志，并且从令人生爱可以看出作者对展昭这侠客的重视以及喜爱。展昭具有定的智慧与高超的武艺的合起来只不过晚清侠义公安小说的核心处，仍然保留着对官权的称颂，并以之为人间正义的最终裁判。虽然侠义并非晚清的侠义公安小说，但是亦体现了让侠客服从于皇权的倾向。浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿。关键词侠义展昭白玉堂侠义仁义俠义的鼠闹东京为石玉昆改编包公案的玉面猫而成。玉面猫鼠为耗子精幻化的人型，而非侠义的芦花荡但是也的的确确事心狠手辣，意气用事。然而就是这么个心狠手辣，意气用事的人，却赢得众英雄对他死的哭泣与惋惜。这说明了，白玉堂身上具有石玉昆肯定的面，也具有其反对的面。从上文对白玉堂形象的分析来看，白玉堂为人足够义......”。

5、“.....但诱因在于他心高气傲，无法释怀颜查散的官印从自己眼下消失，闯冲霄楼破铜网浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿客，但可谓是儒家人生追求的践行者。侠义观原因浅探。王德威认为晚清的说书人和小说家则以前所未见的方式，将侠义小说与公案小说糅合起来只不过晚清侠义公安小说的核心处，仍然保留着对官权的称颂，并以之为人间正义的最终裁判。虽然侠义并非晚清的侠义公安小说，但是亦体现了让侠客服从于皇权的倾向。艺高超的侠客，还具有智慧。白玉堂的结局是悲剧性的，鲁迅说悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。白玉堂的确外表俊美，具有侠义之心，但是也的的确确事心狠手辣，意气用事。然而就是这么个心狠手辣，意气用事的人，却赢得众英雄对他死的哭泣与惋惜。这说明了，白玉堂身上具有石玉昆肯定的面，也具有其反对的面。从上文对白玉堂形象的分析来看，白玉，与其说侠义是对皇权的颂扬......”。

6、“.....从作者的角度来看，则代表了作者对于正义的宣扬。陈平原认为强调侠客形象诠释中当代视界与历史意识的融合，实际上也是指明这种诠释的历史性它是受其自身的历史情境和种利害关系所制约的，因而也将随历史情境的变迁而变得不合时宜。因此，我们要将视角落于文本具体侠客。正如包公而言若论展昭武艺，他有绝第，剑法精奥第袖箭百发百中第，他的纵跃法，真有飞檐走壁之能。小说十回就对展昭绝进行了详细描述，可见武功高超。展昭偷换藏春酒救金玉仙臵字帖协助包公擒庞昱白玉堂大闹开封府皇宫，多次扬言于展昭较高下，展昭多次避而不见为盗白玉堂尸体被捕，与北侠假装臣服襄阳王而脱离虎口，皆可见展昭不仅仅是武南陷空岛义士猫为雷音寺玉面猫，而非侠义的南侠御猫展昭。胡适在侠义序文说道神话变成了人话，志怪之书变成了写侠义之书了。这样的改编真是翻旧出新......”。

7、“.....可见石玉昆改编玉面猫则剔除了神话性，凸显了人的侠义性。本文从展昭与白玉堂的形象行事风格行事动因以及结局来分析石昆玉的侠义观，并且从当时的社会现实以及石玉昆本身阵足够义，却缺少智慧。相对与白玉堂，展昭可以说是仁义的结合体，而值得注意的是，展昭的婚姻桥段，石玉昆用了两回来写，是十回比剑定良姻，是十回与丁月华完姻。礼记大学有修身齐家治国平天下之说，展昭虽为侠客，但可谓是儒家人生追求的践行者。侠义观原因浅探。王德威认为晚清的说书人和小说家则以前所未见的方式，将侠义小说与公案小说糅的历史时代进行探索。石昆玉为嘉庆时期说书人，嘉庆时期已非康熙乾隆时期国家强盛时期。国家颓势日益显现。乾嘉时期考据学盛行，多腐儒而少做大事的人才。石玉昆作侠义从历史角度来看是为两点是以侠义之士抨击腐儒是以侠义之士彰显社会正义。白玉堂的结局是悲剧性的......”。

8、“.....白玉堂的确外表俊美，具有侠义之心，浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿集仁义为体的仁义侠客。义侠白玉堂文章用义侠来定义白玉堂，主要表现在两个方面，是白玉堂与展昭相比，其身上义比仁要明显。是义是白玉堂原始的行事动机。浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿。然而他又说道这些侠义公安小说在鲁迅看来背叛了侠义性，但是从反面折射出读者世道和平与秩序的深切渴望，虽然正式的和平的秩序藐不可得。因此，到处玩赏。又小说十回，双侠丁兆蕙在得知展昭身份后，展昭说道兄台再休提那封职，小弟其实不愿意。似乎你我弟兄疏散惯了，寻山觅水，何等潇洒。今旦为官羁绊，反觉醒中不能畅快实实处于不得已也小弟从不撒谎。其中若关碍着暴相爷番情义，弟早已挂冠远隐了。浅探石玉昆仁义的侠义观论文原稿。可见展昭本倾心于浪荡天下，不为世俗权质，多了份心狠手辣的戾气，但是他义字当头的行为动机，不失为君子之为......”。

9、“.....是展昭心存侠义之心。路见不平，拔刀相助是侠客的共同性，无论是在金龙寺救包拯生擒安乐侯斩妖道救包公湖亭救济周老等，这些事情皆在展昭耀武楼封御猫之前。可见，展昭为人不为功利，只为行侠仗义从义士之心来看，展昭虽不愿为官，却恐包公为难，只好虽然白玉堂因少年傲气而执意与展昭较高下，但他的出发点则是为了不让鼠之名败于御猫之下。加之白玉堂为洗颜查散冤情夜闯开封府寄柬留刀，从这两件事情来看，白玉堂是为情义再次虽然白玉堂行事狠毒，但杀郭安牛驴子胡烈却为除暴安良，是为侠义最后小说十至十回，白玉堂开始虽不愿上开封府，也不愿见皇帝。但因展昭取回宝，包公以义待之，终还是向身陨冲霄楼后依旧冒着危险协助鼠盗尸骨。是展昭行为本于义，不为利。小说在第十回说道且常州府武进县遇杰村有侠客展昭，自从土龙岗与包公分手，独自遨游名山胜迹，到处玩赏。又小说十回......”。