1、“.....生生不息的传承下去。这样的叙述相比于钻木取火内敛含蓄克制的表达，则显得更外向，热情。燧人氏与普罗米修斯的原型及文学特征分析论文原稿米修斯的原型及文学特征分析论文原稿燧人氏与普罗米修斯的原型及文学特征分析论文原稿。总结燧人氏与普罗米修斯包含了中西方两个民族由野蛮走向文明，由饥寒交迫文明与自由。而这两种不同的民族心理将会伴随着代又代人，生生不息的传承下去......”。

2、“.....仔细深究，会发现这两种文化有本质的区别。古希腊如俄狄浦斯王美狄亚等。西方文学更强调了冲突与矛盾，并以此推动情节发展。总结燧人氏与普罗米修斯包含了中西方两个民族由野蛮走向文明，由饥寒交迫走向富足温暖的深刻记忆。只是这样的叙述相比于钻木取火内敛含蓄克制的表达，则显得更外向，热情。埃斯库罗斯作为古希腊大悲剧诗人之，塑造了普罗米修斯不朽的文学形象......”。

3、“.....非常注重个人内在精神体验。古希腊文化与古希伯来文化是西方文化的两大源头，仔细深究，会发现这两种文化有本质的区别。古希腊强调的是个人主义，崇尚自我，具有强烈的英雄个中国的先哲圣贤似乎并不喜欢或是擅长进行些哲学上的推理思考，而是就生活中的日常事情说开去，贴近生活。这种生活化的哲学思维，对中国文学发展的影响是巨大的......”。

4、“.....两则神话中的火，个是永恒的，个是人类自己创造的。相比而言，华夏民族更注重对日常生活以及大种悟。纵观华夏民族融合的过程，大统是历史趋势，民族心理渴望安定统，从之前的无为而治，自由发展到汉代独尊儒术，强调积极的入世，达则兼济天下，穷则独善其身，这才有范仲淹的燧人氏与普罗米修斯的原型及文学特征分析论文原稿主义色彩，集体意识感不强......”。

5、“.....为了与阿伽门农争夺床伴，气之下离开部队，致集体利益于不顾燧人氏与普罗米修斯的原型及文学特征分析论文原稿。调积极的入世，达则兼济天下，穷则独善其身，这才有范仲淹的居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，无论在何种情况下，都不能妄自菲薄，注重个人道德情操的修养，时刻强调君子老庄的道德经逍遥游，孔子的论语等，读者很难从中获得种方法论或哲学思想......”。

6、“.....中国的先哲圣贤似乎并不喜欢或是擅长进行些哲学上的推理思山水，托物言志，几乎没有长篇累牍的进行思想阐释，追求的则是种悟。纵观华夏民族融合的过程，大统是历史趋势，民族心理渴望安定统，从之前的无为而治，自由发展到汉代独尊儒术，然的感悟，这也或许造就了中国哲学的去思辨化而重生活化，如老庄的道德经逍遥游，孔子的论语等，读者很难从中获得种方法论或哲学思想......”。

7、“.....处江湖之远则忧其君，无论在何种情况下，都不能妄自菲薄，注重个人道德情操的修养，时刻强调君子慎独，非常注重个人内在精神体验。燧人氏与中国文学特征相对，而是就生活中的日常事情说开去，贴近生活。这种生活化的哲学思维，对中国文学发展的影响是巨大的。中国文学大多寄情山水，托物言志，几乎没有长篇累牍的进行思想阐释......”。

8、“.....两则神话中的火，个是永恒的，个是人类自己创造的。相比而言，华夏民族更注重对日常生活以及大自然的感悟，这也或许造就了中国哲学的去思辨化而重生活化，。古希腊文化与古希伯来文化是西方文化的两大源头，仔细深究，会发现这两种文化有本质的区别。古希腊强调的是个人主义，崇尚自我，具有强烈的英雄个人主义色彩，集体意识感不强，埃斯库罗斯作为古希腊大悲剧诗人之......”。

9、“.....尽管普罗米修斯在文学史上的形象不断的在改变，但被人们记住的始终是那个反抗宙斯，永不屈服的形象。古希腊向富足温暖的深刻记忆。只是中西方在走向文明时，所采用的方式不样。华夏民族向往和平的过渡，追求内心的平静，注重内在的精神体验西方民族则表现得更为悲壮，通过不断的与权贵，强调的是个人主义，崇尚自我，具有强烈的英雄个人主义色彩，集体意识感不强，阿基琉斯便是这种性格的代表......”。