1、“.....从而，笔者在本篇文献综述中，以追踪溯源互惠比较音声形态综述综合承演形式音生品质和传承保护等个方面对前人所研究的成果进行归纳与整理。通过撰写综述，提出自我观点和对呼麦研究需加强哪些方面的个人见解。关键词蒙古族音乐呼麦文献综述呼麦是蒙古族传统音乐之瑰宝，是草原音乐文化宝呼麦马呼麦的创作与运用来阐述其演唱时音域以及呼麦调式等方面。以上文章对呼麦的演唱曲目及其调式进行多维论证与分析。综述综合类针对于呼麦综述与综合研究有以下文献。王晶晶的中国呼麦暨蒙古族多声音乐学术研讨会综述，该综述中作者从历史价值音乐多声机理表现方式形态分析相关史料学术史研究比较研究田野调查蒙古族多声音乐在地方性表现形式以及歌唱机理与唱法研究方面与潮尔道蒙古族呼麦研究综述论文原稿者在本篇文献综述中......”。

2、“.....通过撰写综述，提出自我观点和对呼麦研究需加强哪些方面的个人见解。关键词蒙古族音乐呼麦文献综述呼麦是蒙古族传统音乐之瑰宝，是草原音乐文化宝呼麦马头琴长调之。呼麦词来自于蒙古语中的音译。意思为个人运用嗓部器官发出两个或者胡笳的踪迹，我于年月在阿尔泰山罕达嘎图蒙古自治县与蒙古族牧民塔本泰老人相遇，如愿以偿地完成了对胡笳的全部考察工作。就在此次考察中，我完全意外的得到了另个收获，便是浩林潮儿。那么可以断定，年我国已有呼麦，而且经过笔者田野采风后发现，在新疆呼麦的传唱有着悠久的历史背景。达布贺朝鲁神奇的喉音艺术蒙古呼麦访问蒙古人民共和国喉音艺术大师松迪，文中对蒙古等方面对演唱呼麦的演唱形式进行解析。诸如从生理及其声学角度撰写的文章有篇文章。等......”。

3、“.....呼麦艺术的传承与发展道路坎坷丛生。传承保护与发展如何去实行并适行此类文章有杨丽娜刘音生品质对于呼麦从生理和声学甚至性别等方面的研究成果不多见，主要体现在以下文献当中。范子烨呼麦艺术的鼻祖对兴隆沟红山文化陶塑人像的音乐学解读陶像的动作和表情并非正在努力呼喊的状态而是正在纵声高歌的状态，而且，这个不是普通的歌唱，而是至今仍然在蒙古高原上流传的呼麦艺术，作者在文中把陶塑像图与图瓦著名女性呼麦手珊寇演唱呼麦时图像进行了比较，对兴隆沟红法上从器官发出声和共鸣声音发出的声音效果上去详细分类。第部分呼麦的基本发声方法中主要从气息和基础低音两个方面去阐述其中的奥妙。张士勇喉音演唱的极致呼麦艺术浅析本篇文章由个部分构成，呼麦起源演唱形式发声方法和发声原理等。在以上个部分中详细的概括了呼麦来自于哪里，有何种演唱形式......”。

4、“.....针对于女性呼麦的演唱而撰写的文章有其中同是以内蒙古女性呼麦其文丽女士为例重点陈述。除此之外，有关呼麦演唱形式而撰写文章有两篇。以上文章都以俯瞰的形式详细撰与写探讨了对呼麦艺术的演唱形式与多样性技巧。其次，从研究领域的大致概况中方可了解到，对于呼麦的研究大多数围绕着保护传承互惠比较和综述综合性研究上。但，对呼麦音乐形态历史来源音生品质承演形式而详细撰写的文章不为多见。从而，笔者认为呼麦演唱分类及技巧等。该文由，呼麦的种类呼麦的基本发声方法等两个部分构成。第部分主要从音乐表现形态表演形式发声方法上去分类。那么在音乐表现形态中从啸与唱的方面去分类。表演形式上分为单人呼麦和群体。发声方法上从器官发出声和共鸣声音发出的声音效果上去详细分类。第部分呼麦的基本发声方法中主要从气息和基础低音两个方面去阐述其中的奥妙。张士勇喉音演唱的极致角度撰写的文章有篇文章......”。

5、“.....传承保护类从口耳相传口传心授到现在的拜师学艺及学院式教学，呼麦艺术的传承与发展道路坎坷丛生。传承保护与发展如何去实行并适行此类文章有杨丽娜刘旭光档案与中国蒙古族呼麦的保护及传承，载云南档案业务蒙古族呼麦研究综述论文原稿曾美英的神奇美妙的大地之音呼麦唱法的科学价值。文章主要内容是通过西部民歌大赛中的女性呼麦沁其为例子进行陈述。齐光坛的蒙古族浩林潮尔女歌手演唱特点分析其中同是以内蒙古女性呼麦其文丽女士为例重点陈述。除此之外，有关呼麦演唱形式而撰写文章有两篇。以上文章都以俯瞰的形式详细撰与写探讨了对呼麦艺术的演唱形式与多样性技巧。蒙古族呼麦研究综述论文原稿。外人看来呼麦的演唱形式是较为奇特......”。

6、“.....该文由，呼麦的种类呼麦的基本发声方法等两个部分构成。第部分主要从音乐表现形态表演形式发声方法上去分类。那么在音乐表现形态中从啸与唱的方面去分类。表演形式上分为单人呼麦和群体。发声果不多见，主要体现在以下文献当中。范子烨呼麦艺术的鼻祖对兴隆沟红山文化陶塑人像的音乐学解读陶像的动作和表情并非正在努力呼喊的状态而是正在纵声高歌的状态，而且，这个不是普通的歌唱，而是至今仍然在蒙古高原上流传的呼麦艺术，作者在文中把陶塑像图与图瓦著名女性呼麦手珊寇演唱呼麦时图像进行了比较，对兴隆沟红山文化陶塑人像的解读说明了这尊陶塑人是位女性，且正加强对蒙古族多声部音乐呼麦艺术游牧民族大文化环境下窥探针对音乐形态研究历史渊源追溯性研究的阐述来填补该研究领域上的空白。最后，笔者认为应加强呼麦艺术教学质量上的提升......”。

7、“.....注释人体嗓子部位，利用词器官来发出的声音。同时也称之为呼咪喉麦喉咪浩林潮尔等。承演形式呼麦的演唱技巧与方法是最为神奇的部分。众多的局麦艺术浅析本篇文章由个部分构成，呼麦起源演唱形式发声方法和发声原理等。在以上个部分中详细的概括了呼麦来自于哪里，有何种演唱形式，是运用何种方法和原理在发声演唱表演等。针对于女性呼麦的演唱而撰写的文章有曾美英的神奇美妙的大地之音呼麦唱法的科学价值。文章主要内容是通过西部民歌大赛中的女性呼麦沁其为例子进行陈述。齐光坛的蒙古族浩林潮尔女歌手演唱特点分析探索，年月第版，此文章中作者提倡针对呼麥以及口头流传的非遗遗产，需运用记录搜集资料形式存至为档案来进行保护与传承。蒙古族呼麦研究综述论文原稿。承演形式呼麦的演唱技巧与方法是最为神奇的部分。众多的局外人看来呼麦的演唱形式是较为奇特......”。

8、“.....生理学角度所研究的有李革临俞方和李莉的呼麦发音的生理基础该文章从声源及其振动模式共鸣腔特点等方面用声学分析和喉高速摄影的方法对呼麦基础音进行研究。经翻译发表的外国文献有美西奥多列文迈克尔艾吉尔顿著图瓦的喉声歌手们上文中主要从音效模仿深入谐音生理反馈及双声等方面对演唱呼麦的演唱形式进行解析。诸如从生理及其声蒙古族呼麦研究综述论文原稿疆呼麦的传唱有着悠久的历史背景。达布贺朝鲁神奇的喉音艺术蒙古呼麦访问蒙古人民共和国喉音艺术大师松迪，文中对蒙古国著名呼麦手松迪的访谈录，其中详细介绍了蒙古国呼麦艺术的历史来源的基本情况。以呼麦是什么呼麦产生的缘由及其年代呼麦流传地区呼麦的种类及演唱的主要曲目和最后的结语来完成对整篇文章的详细阐述......”。

9、“.....呼麦词来自于蒙古语中的音译。意思为个人运用嗓部器官发出两个或者两个以上声音的音乐表演形式。随着呼麦的熟知度的上升，研究者的数量也是与日俱增。故而，笔者搜集整理有关呼麦研究文献来阐述了解迄今为止诸位学者所研究的现状与概况等。希望通过本篇文章为更多对蒙古族传统音乐呼麦爱好者和学者提供参考资料。追踪溯源类呼麦艺术的历史起源众说纷纭研究等做了详细的归纳与整理。博特乐图和郭晶晶的蒙古族音乐研究百年该文章中作者对前人所研究的呼麦文献做以下分类，关于呼麦与浩林潮尔概念呼麦艺术特征及演唱技艺呼麦的比较研究等方面做了详细的归纳综述。除外其文章中第部分对蒙古族多声部音乐冒顿潮尔和潮尔道两类文献类似总结概述。摘要呼麦，草原游牧文化中的朵奇葩。以演唱方式独特，文化历史悠久出彩，现如今已个以上声音的音乐表演形式。随着呼麦的熟知度的上升，研究者的数量也是与日俱增。故而......”。