1、“.....来到寺院的游客普通信众以及部分居士都可参加，但需要注意着装，所有人不可以穿短袖区几乎见不到本院的僧人，而僧人的居住区并不能随便进入。净土宗祖庭香积寺香积寺位于西安城南长安区的香积寺村，南临滈水，西傍潏水。公元年，即唐高宗永隆年，净土宗创始人之善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导大师功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为净土宗正式创立后的第个道场。香积寺的内部建筑主要有天王殿，大雄宝殿，法堂殿以及善导塔部分。其天王殿比较特别的是，弥勒菩萨两边的大天王皆为坐像，而般天王殿中的大天王是站像。作为净土宗祖庭的香积寺，其大雄宝殿也显示出了自己的特色。里面供奉的主尊有僧侣位，寺院住持采取推举的方式选定。如普通民众要出家，需要提供本人自愿，父母同意的凭据并且携带健康证明来到寺里，然后进行为期大约半年的考察，具体时间不定，通过考察，方可出家......”。

2、“.....但是这些慈善活动都是由宗教管理局管理大兴善寺的工作人员进行管理，因为慈善活动与经费有关联，寺庙并不直接参与，师父们平时主要负责的都是寺院内部的事物。西安佛教祖庭现状研究论文原稿。目前主要信众以中老年女性为主。信众文化层次方面较为复杂，各个文化层次都有。大慈恩寺作为唯识宗祖庭，在平西安佛教祖庭现状研究论文原稿导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导大师功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为净土宗正式创立后的第个道场。香积寺的内部建筑主要有天王殿，大雄宝殿，法堂殿以及善导塔部分。其天王殿比较特别的是，弥勒菩萨两边的大天王皆为坐像，而般天王殿中的大天王是站像。作为净土宗祖庭的香积寺，其大雄宝殿也显示出了自己的特色。里面供奉的主尊是西方圣中间为阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。在圣面前，端坐着善导大师的坐像且后面显示着背光。最后面的大殿为法堂殿......”。

3、“.....存放以净土性所占比例非常小。僧侣们有早晚课的修习，晚课在下午点开始，约小时。参加晚课的除僧侣外，来到寺院的游客普通信众以及部分居士都可参加，但需要注意着装，所有人不可以穿短袖衣服，女性不能穿裙子。西安佛教祖庭现状研究论文原稿。目前主要信众以中老年女性为主。信众文化层次方面较为复杂，各个文化层次都有。大慈恩寺作为唯识宗祖庭，在平日里与西安的其他祖庭之间也有联系往来，般是在有大型佛教活动的时候联系比较密切，具体要看组织规模。比如省佛协组织的活动，西安大佛教祖庭都会参加。同时，大慈恩寺每周也开设展佛教祖庭文化区，挖掘其资源文化内涵，争取把祖庭文化旅游做成特色项目，打造西安独特的城市风格与城市形象，提升西安城市魅力，为陕西带路建设和西安国际化大都市建设提供文化支持。参考文献王亚荣陕西中国汉传佛教祖庭研究，西安陕西人民出版社，年王宏涛西安佛教祖庭......”。

4、“.....年李利安中国汉传佛教大宗派及其祖庭丛书，西安西安电子科技大学出版社，年张伯良汉传佛教在西安的祖庭和祖师汉传佛教在西安的祖庭和祖师，陕西社会主义学院院刊年期注释，十方丛林即指从天下十方来的客人都可以自由居住华严寺信众主要以中青年为主，年龄大概在岁之间，年纪稍长的信众相对较少，性别上男女大概各占半。华严寺不仅仅是为信众供奉佛祖提供场所，还有更多的是在做佛教文化传播方面的工作。寺庙在每个周都会举办佛学讲堂，具体内容通过华严寺的官方公众号在微信平台上发布的，前来听讲的人数众多。此外，寺中还不定期的举办些传统文化相关的课程，例如书法绘画摄影武术古琴等等，会聘请专业领域的名家前来授课讲学，也很受到欢迎。华严寺作为中国佛教宗之首，前来拜访的个人及社会团体非常多，有许多为寺庙建设捐款的居士及企业，能，建有简易寺院和塔院，僧舍数间。有两座主要大殿，为华严圣境殿......”。

5、“.....供奉华严圣毗卢遮那佛和文殊普贤两位菩萨。华严寺现共有僧众十人，虽其在历史上规模十分宏大，但受多种因素影响有所衰败。至今并未完全恢复，因此，对于寺院的重建与整修直在规划之内，年华严寺重建规划大致完成。华严寺山下的中学校区废弃的工厂，以及少陵塬上的大部分土地等，都属于华严寺的寺产，若要对寺院进行整体修葺，则这些土地都要用到，所以自规划雏形完成起华严寺就开始与学校工厂等磋商土地问题，其中，规模庞大，系明清重檐滴水歇山式风格，楼内供奉尊铜胎鎏金佛像，数千册典藏经书。草堂寺信众各年龄层皆有，但主要以女性为主信众学历层次也各有分布。寺中师父们般在点半做早课，其他时间可自由分配。草堂寺有周末定期的讲经班，人数可达数十人。客堂旁设有佛教协会，属县级民间组织，主要作用是对全县寺庙进行管理和联系。草堂寺由于其祖庭地位，以及寺内奇观草堂烟雾，所以来访人数众多......”。

6、“.....此外也有居士们供养及社会团体的赞助来维持日常开销。草堂寺内新修之所，皆为寺内主动修缮。同时，草堂寺作为日莲致完成。华严寺山下的中学校区废弃的工厂，以及少陵塬上的大部分土地等，都属于华严寺的寺产，若要对寺院进行整体修葺，则这些土地都要用到，所以自规划雏形完成起华严寺就开始与学校工厂等磋商土地问题，其中因为学校搬迁涉及到众多学生入学问题，所以进度相对较慢，待土地问题妥善解决以及政府的拨付款下发后，华严寺的重建工程就会大规模启动，整个工期估计要在到年左右。如果重建工程完成，华严寺会将约亩土地根据功能划分为个区域，在中轴线上建造供众弟子进行佛事活动朝圣礼佛的公众殿堂开放区，左边完善僧人修行生活居期注释，十方丛林即指从天下十方来的客人都可以自由居住综上，净业寺很少开展讲经班等日常佛教学习活动，只会不定期有团队前来体验类似日禅的佛家生活......”。

7、“.....片长约米宽约米的狭长开阔地上，南下方是近乎度的百米陡坡，北临高达多米直立的黄土屏障，深沟和屏障构成了华严寺的天然围墙，其由初建到以后数百年间，无高大殿堂，而是凿原为窟，以安臵佛像及供僧众居住，是北方黄土高原上的座典型的窟洞寺院。历史上华严寺内曾有东阁法堂会圣院及祖灵塔和真西安佛教祖庭现状研究论文原稿为学校搬迁涉及到众多学生入学问题，所以进度相对较慢，待土地问题妥善解决以及政府的拨付款下发后，华严寺的重建工程就会大规模启动，整个工期估计要在到年左右。如果重建工程完成，华严寺会将约亩土地根据功能划分为个区域，在中轴线上建造供众弟子进行佛事活动朝圣礼佛的公众殿堂开放区，左边完善僧人修行生活居住的封闭区，右边建造以信众为主的学修生活居住封闭区。目前寺内建筑多为临时性搭建，以便日后重建工程大规模开展时拆掉移址......”。

8、“.....以减缓水土流失状况。韦曲东南少陵原半坡，片长约米宽约米的狭长开阔地上，南下方是近乎度的百米陡坡，北临高达多米直立的黄土屏障，深沟和屏障构成了华严寺的天然围墙，其由初建到以后数百年间，无高大殿堂，而是凿原为窟，以安臵佛像及供僧众居住，是北方黄土高原上的座典型的窟洞寺院。历史上华严寺内曾有东阁法堂会圣院及祖灵塔和真如塔等建筑，但因遭遇多次塬体滑坡而渐趋荒落。清乾隆年间的次大崩塌使寺内殿宇全毁。现仅存杜顺法师灵塔和澄观法师灵塔。寺庙目前受限于地理条件，寺门北开，建筑自北向南排列，整体上没有按照中轴对称进行布局及社会团体非常多，有许多为寺庙建设捐款的居士及企业，能够做到以寺养寺。结语综合上述调研结果可知，目前大佛教祖庭均能够较好地发挥其信仰崇拜作用，除交通不便的净业寺外，其他祖庭都有定期讲经活动，而净业寺也有佛家生活体验活动......”。

9、“.....华严寺在文化教育方面做了相当多的工作，发挥了定的影响，使得寺院能够吸引到些年轻人，使其富有活力，但另外个寺院均在此方面有所欠缺，华严寺也需要在此方面进步努力。在文化观览方面，不仅各祖庭自身需要有定想法宗的祖庭，与日本方面联系也较多。唯识宗祖庭大慈恩寺大慈恩寺位于西安市南郊，距市中心大约公里。公元年，即唐贞观十年，时太子李治为追念其生母文德皇后祈求冥福，报答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。这曾是长安城内规模最大的座寺院，并有盛名的玄奘法师在此主持。因其地位高，规模大，并在历史上拥有许多的属寺亦名慈恩寺，或周边曾有同名但较小的寺院，故称大慈恩寺。综上，净业寺很少开展讲经班等日常佛教学习活动，只会不定期有团队前来体验类似日禅的佛家生活。华严宗祖庭华严寺华严寺位于距西安城约公里南郊长安住的封闭区，右边建造以信众为主的学修生活居住封闭区......”。