1、“.....其方式不是明确的，非单义的。这种方式正是由音乐材料的特殊性和音乐反映实际现象时所不能够超越的局限性造成的。摩梭人音乐文化主要以情歌和落全体的主要游牧聚居区。居住在西北祁连山和湟水流域的羌族为什么南下，这是个历史问题。早在秦始皇当政时期，为抵御匈奴和西域其他蛮族人的侵略，秦始皇强制周边民族修筑长城，羌族因不甘受其凌辱，纷纷南下。氏羌部落曾经大量流入中原和西南地区，而与先后活动于中原地区的皇帝族夏族周人等摩梭人音乐文化研究论文原稿的角度，对人类进行全面研究的学科群。按照这原理，证明摩梭人不属于任何个民族的方法就是，看这群人的生物原始属性，研究他们的文化内涵和精神载体实质，从科学的角度对摩梭人进行分析和判断。摩梭人从远古走来......”。

2、“.....给世界丢下个难解的谜团。研究摩梭人种源自何方，我们的视野也羌族分支出来的。早在成吉思汗到达云南的年，云南地区已经形成了固有的人类群族和生态人种，难怪摩梭人至今都未承认他们是蒙古人的后代摩梭人音乐文化研究论文原稿。参考文献后汉书﹒西羌传尤中云南民族史云南大学西南边疆历史研究所编印云南年版汪流等编艺术特征论﹒北京文化艺术出版至少有近半的人与这个民族有关。氏羌族是中华民族最古老的群体，他们生活在甘肃与青海之交的黄河上流和渭水代。在西北的甘青高原上，是氏羌部落全体的主要游牧聚居区。居住在西北祁连山和湟水流域的羌族为什么南下，这是个历史问题。早在秦始皇当政时期，为抵御匈奴和西域其他蛮族人的侵略......”。

3、“.....摩梭人的历史真的值得认真去揣摩。人类学，是用生物和文化的角度，对人类进行全面研究的学科群。按照这原理，证明摩梭人不属于任何个民族的方法就是，看这群人的生物原始属性，研究他们的文化内涵和精神载体实质入国家非物质音乐文化重点保护的名录中。花楼情歌是展示甲搓舞时的首歌曲，歌中唱到阿哥约，阿哥约月亮才从西山头，你何须慌忙走。由于阿哥即将从妹妹身边离去，所以此歌音乐节奏显得急促细碎，旋律节拍多以分音符组成且伴有度大跳音。所有的音乐情绪都是围绕恋人即将离去的不舍的心境表述，音的阿夏是男子对情人的称谓，如果是阿妹称情哥哥叫阿注。这首歌表达出摩梭青年互相暧昧，相偎在起的心情。还有首歌曲叫花楼恋歌......”。

4、“.....你何必匆匆就走，火塘是这样温暖，我是这样的温暖，人海茫茫难相爱，相爱就该到永久，你走后妹妹会忧愁此歌表达情妹妹不舍情哥哥离和感触。音乐在表达具体事务性时，其方式不是明确的，非单义的。这种方式正是由音乐材料的特殊性和音乐反映实际现象时所不能够超越的局限性造成的。摩梭人音乐文化主要以情歌和器乐曲展示，围绕走婚文化出现的绕山绕水节，摩梭人在相对象时会演唱种情歌，外界把这种情歌叫泸沽湖情歌。摩梭小夜显得急促细碎，旋律节拍多以分音符组成且伴有度大跳音。所有的音乐情绪都是围绕恋人即将离去的不舍的心境表述，音乐造型幽默，音乐形象生动，是首融合汉民族歌曲谱写而成的泸沽湖情歌。在舞蹈甲搓舞这艺术形式时，伴有笛子葫芦笙唢呐口弦等民族乐器......”。

5、“.....从这摩梭人音乐文化研究论文原稿造型幽默，音乐形象生动，是首融合汉民族歌曲谱写而成的泸沽湖情歌。在舞蹈甲搓舞这艺术形式时，伴有笛子葫芦笙唢呐口弦等民族乐器。甲搓舞是摩梭人最值得去保护的种舞蹈，从这种舞蹈中，流传着现代摩梭人的原始音乐，靠着口耳相承言传心授之道。摩梭人完好地保留下了这个民族的音乐文化。生活在泸沽湖，长在南高原，听着老祖母的故事长大，长成了个美丽的神话。歌曲中的骨干音为，句结束会在音或许音上停留。笔者在研究摩梭人音乐时发现，摩梭人的音乐总是伴随着舞蹈相生，音乐节拍的舒缓与急促均与当地人舞的种叫甲搓舞的舞蹈有关。甲搓舞是川凉山泸沽湖摩梭历史经典舞蹈，已经列发展，行进间没有大跳和有滑音，音调平稳优雅......”。

6、“.....旋律主要以声调式展开，有首歌名为摩梭女孩，歌词大意生活在泸沽湖，长在南高原，听着老祖母的故事长大，长成了个美丽的神话。歌曲中的骨干音为，句结束会在音或许音上停留。笔者在研究摩梭人音乐时发现，摩梭人的音乐总是伴随着舞去的思想，所表达的夜欢的恋恋不舍。摩梭人的婚恋传统实行男不娶，女不嫁的风俗，摩梭人把生生父亲不叫爸爸，而称阿舅，抚养后代的事全由母亲承担。摩梭人歌曲的旋律特征呈阶梯状发展，行进间没有大跳和有滑音，音调平稳优雅，节奏徐缓中庸，旋律主要以声调式展开，有首歌名为摩梭女孩，歌词大曲是首典型的情歌，歌词为摩梭的夜是阿夏的夜，在那静静的月光下，我偷偷到你床前，轻轻打开那扇窗，牵着你的手，述说衷肠......”。

7、“.....相恋的男女要见面只好约在夜晚，在月朗星疏的夜晚，阿哥来到情人的窗前，偷偷爬上情人的窗户，坐在床边把妹妹的手牵。歌词舞蹈中，流传着现代摩梭人的原始音乐，靠着口耳相承言传心授之道。摩梭人完好地保留下了这个民族的音乐文化摩梭人音乐文化研究论文原稿摩梭人音乐文化研究论文原稿。摩梭人的音乐文化艺术音乐不能够表达具体的事性，它却能够达及心灵。音乐是抽象的述说，表达的东西只能够通过其心来体相生，音乐节拍的舒缓与急促均与当地人舞的种叫甲搓舞的舞蹈有关。甲搓舞是川凉山泸沽湖摩梭历史经典舞蹈，已经列入国家非物质音乐文化重点保护的名录中。花楼情歌是展示甲搓舞时的首歌曲，歌中唱到阿哥约，阿哥约月亮才从西山头，你何须慌忙走......”。

8、“.....我是这样的温暖，人海茫茫难相爱，相爱就该到永久，你走后妹妹会忧愁此歌表达情妹妹不舍情哥哥离去的思想，所表达的夜欢的恋恋不舍。摩梭人的婚恋传统实行男不娶，女不嫁的风俗，摩梭人把生生父亲不叫爸爸，而称阿舅，抚养后代的事全由母亲承担。摩梭人歌曲的旋律特征呈阶梯状乐曲展示，围绕走婚文化出现的绕山绕水节，摩梭人在相对象时会演唱种情歌，外界把这种情歌叫泸沽湖情歌。摩梭小夜曲是首典型的情歌，歌词为摩梭的夜是阿夏的夜，在那静静的月光下，我偷偷到你床前，轻轻打开那扇窗，牵着你的手，述说衷肠。这番歌词是在描写摩梭人在走婚时的具体情节。相恋的男初都应该是羌族的部分，后来......”。

9、“.....再从历史角度观察，在云南地区早年生活的原始部落中有百越苗苞满等，这些民族都是从氏羌族分支出来的。早在成吉思汗到达云南的年，云南地区已经形成了固有的人类群族和生态人种，难怪摩梭人至今都未承认他们是蒙古人的后代。摩梭得放得宽泛些，只有这样，才能够以研究的态度对摩梭人的人种源头有个清晰的判断。历史学家对于摩梭人源于古羌的说法由来已久。在中华民族的人类源流中，至少有近半的人与这个民族有关。氏羌族是中华民族最古老的群体，他们生活在甘肃与青海之交的黄河上流和渭水代。在西北的甘青高原上，是氏羌社年版美罗伯特著余西云译发现我们的过去考古学北京北京世纪文化传播有限公司出版年版摩梭人音乐文化研究论文原稿摩梭人音乐文化研究论文原稿......”。