1、“.....列宁指出从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理认识客观实在的辩证途径。毛泽东则对认识先秦时期中国知行学说研究论文原稿属于概念判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富和合于实际，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。由此可以看出，孟子并没有找到认识运动的基本规律先秦时期中国知行学说研究程上，孟子注重理性认识的作用，认为人只要通过内心反省等心理活动......”。

2、“.....在这个问题上，马克思主义者提出了不同观点。列宁指出从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维隶主社会如此，无产阶级社会也样。毛泽东说马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的可以看出，任何哲学理论都与社会的阶级属荀子的知行观则站在了孟子的对立面。荀子是中国古代朴素唯物主义哲学的代表人物。荀子继承了孔子学而知之者的观点......”。

3、“.....荀子提出人之性恶，其善者伪也。他认为人通过后孟子肯定了心在认识活动中的作用，认为只要通过寡欲内省养气等内心活动就可以形成理性认识。从这里可以看出，孟子夸大了心的能动作用，把理性认识和感性认识的关系割裂开来，只承认理性认属于古代朴素唯物主义知行观的范畴。其，墨子提出请惑闻之见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无。也就是说，墨子充分肯定了感觉经验在人类认识发展过程中的重要作用，并把感觉经验作为义者......”。

4、“.....其，墨子注重经验知识的积累和运用，提出了取实予明的理论，取是指辨别取舍等活动实是指客观实际和规律名是指事物的称谓和表象。墨子强中的作用，认为只要通过寡欲内省养气等内心活动就可以形成理性认识。从这里可以看出，孟子夸大了心的能动作用，把理性认识和感性认识的关系割裂开来，只承认理性认识的作用，却忽略了感性先秦时期中国知行学说研究论文原稿识的作用......”。

5、“.....忽略了人类的理性认识只有经过感性认识这阶段才能够上升为理性认识，这说明孟子并没有找到认识运动的基本规律先秦时期中国知行学说研究论文原稿。放心而已矣。也就是说求知的途径不是客观的实践，而是通过人内心的心理活动，去认识并找回自己的天性。因此，可以看出孟子尽心知性的观点与马克思主义辩证唯物主义认识论是背道而驰的。其人性的改造作用，达到去恶从善的目的。孟子发展了孔子生而知之者的先验论......”。

6、“.....其，孟子提出了尽心知性的观点，他认为学问之道无他，求其放心而已矣。也就是说求得认识的唯来源，进而把自己的知行观发展成为唯物主义经验论。孟子发展了孔子生而知之者的先验论，成为了彻底的主观唯心主义者。其，孟子提出了尽心知性的观点，他认为学问之道无他，求其实是第位的，名居其次，实对名具有支配地位，取是实和名之间的关键环节。换而言之，人只有通过辨别取舍等实践活动......”。

7、“.....因此，墨子取实予明的理论识的作用，忽略了人类的理性认识只有经过感性认识这阶段才能够上升为理性认识，这说明孟子并没有找到认识运动的基本规律先秦时期中国知行学说研究论文原稿。墨家学派墨子虽然是唯心主的途径不是客观的实践，而是通过人内心的心理活动，去认识并找回自己的天性。因此，可以看出孟子尽心知性的观点与马克思主义辩证唯物主义认识论是背道而驰的。其......”。

8、“.....荀子继承了孔子学而知之者的观点，针对孟子性善论的观点，荀子提出人之性恶，其善者伪也。他认为人通过后天的学习，并依仗道德和法律手段，才能摆脱环境侵染对隶主社会如此，无产阶级社会也样。毛泽东说马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的可以看出，任何哲学理论都与社会的阶级属动过程进步深化，他指出认识的过程，第步......”。

9、“.....属于感觉的阶段。第步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富和合于实际，文原稿。参考文献张燕婴中华经典藏书论语北京中华书局，万丽华蓝旭中华经典藏书孟子北京中华书局，。在认识运动的过程上，孟子注重理性认识的作用，认为人只要通过内心反省等心理活实践，这就是认识真理认识客观实在的辩证途径。毛泽东则对认识运动过程进步深化，他指出认识的过程，第步......”。