1、“.....此之谓大治商君书君臣缘法而治商君书更法据法而治商君书壹言垂法而治商君书慎法任法而治，制时代，法家的法治原则只能在权利允许的范围内贯彻。但在春秋战国时代，法家的这理论对奴隶主贵族的刑不上大夫等旧体制无疑是个巨大的冲击。综上所述，法家的法治思想和以法治国的方略，是符合当时时代发展和人民愿望的。在由奴隶制向封建制过渡，由诸国互争雄长向统天下演进的过程中，取论法家的法治思想与以法治国论文原稿中寻找理论依据。但同时，要改革就要冲破重重阻力，打破习惯势力的束缚，甚至付出鲜血和生命，他们认为为了平衡民众利益而招致祸患，是仁智之行，不顾民众利益而畏祸避患是贪鄙之为。第，法家强调法治，主张刑无等级......”。

2、“.....体现了法律的公正性，对中国古代法律思想宝天下攘攘皆为利往是历史发展的必然，他们批评那种欲以先王之政，治当时之民的复古主义，说他们只不过是守株待兔类的人。历史上的君主之所以能够取得突出的成绩，就在于他们能根据各自的历史条件与本国的实际情况，制定了与之相适应的具体法制。而制定法律的最好办法是去尽量满足大众的利欲道德论人，必须用利害察人。在好利恶害的人性面前，仁义德教是不起作用的，只有法令赏罚才能奏效。总体说来，法家的以法治国包涵明法重刑和信个方面的内容，这方面相辅相成，缺不可，合而用之，国便可治。法治思想的进步意义法家关于法治的思想，在当时是有着十分重要的进步意义的。第，追从上述可知......”。

3、“.....在治理国家时要严守法律，依法办事，并认为法律是公正客观的。论法家的法治思想与以法治国论文原稿。摘要本文阐述了先秦法家法治思想的基本内容即注重法律的权威依法办事以法治国。并认为法家是通过明法重刑和信来实践法治思想的。最后评。实施法治，不但要树立法律的权威，而且也要严格遵守法律，依法办事。法家同时也认为，仁义道德贤智等是厉行法治的障碍，必须加以排除。法家的法治思想，触及到了法律的本质，认为法律具有公平公正性。法如同量长短的尺寸，正曲直的绳墨，称重量的衡石，像度量衡规范物体样，来规范人们认为法家是通过明法重刑和信来实践法治思想的。最后评价了法家法治思想的进步意义。从上述可知，法家的法治思想强调以法为本，在治理国家时要严守法律......”。

4、“.....并认为法律是公正客观的。实施法治，不但要树立法律的权威，而且也要严格遵守法律，依法办事。法家同时也认为，仁义道德贤智太子师傅。这说明，在专制时代，法家的法治原则只能在权利允许的范围内贯彻。但在春秋战国时代，法家的这理论对奴隶主贵族的刑不上大夫等旧体制无疑是个巨大的冲击。综上所述，法家的法治思想和以法治国的方略，是符合当时时代发展和人民愿望的。在由奴隶制向封建制过渡，由诸国互争雄长向人士，几乎无不从法家思想中寻找理论依据。但同时，要改革就要冲破重重阻力，打破习惯势力的束缚，甚至付出鲜血和生命，他们认为为了平衡民众利益而招致祸患，是仁智之行，不顾民众利益而畏祸避患是贪鄙之为。第，法家强调法治，主张刑无等级......”。

5、“.....体现了法律的公正论法家的法治思想与以法治国论文原稿的行为。目的在于强调法的客观性平等性。从当时的时代背景来看，奴隶主贵族垄断经济政治特权，有碍社会的进步与发展，所以法家主张以平等公正的法来代替维护贵族利益的礼。让法为整个国家利益服务，它高于包括君主在内的所有社会成员的私利。法家的这种法治思想无疑具有进步性。的进步与发展，所以法家主张以平等公正的法来代替维护贵族利益的礼。让法为整个国家利益服务，它高于包括君主在内的所有社会成员的私利。法家的这种法治思想无疑具有进步性。第，明法。法家法治理论的第项内容就是要求国家立法明分，作到有法可依。论法家的法治思想与以法治国论文原的，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往是历史发展的必然......”。

6、“.....治当时之民的复古主义，说他们只不过是守株待兔类的人。历史上的君主之所以能够取得突出的成绩，就在于他们能根据各自的历史条件与本国的实际情况，制定了与之相适应的具体法制。而制定法律的最好办法等是厉行法治的障碍，必须加以排除。法家的法治思想，触及到了法律的本质，认为法律具有公平公正性。法如同量长短的尺寸，正曲直的绳墨，称重量的衡石，像度量衡规范物体样，来规范人们的行为。目的在于强调法的客观性平等性。从当时的时代背景来看，奴隶主贵族垄断经济政治特权，有碍社会统天下演进的过程中，取得了其他诸子无法比拟的成就。秦的统正好说明了这点，因此法家的法治理论是值得我们探讨和研究的......”。

7、“.....梁启超先秦政治思想史中华书局，。摘要本文阐述了先秦法家法治思想的基本内容即注重法律的权威依法办事以法治国。，对中国古代法律思想宝库也是个巨大的贡献。但在封建时代，握有生杀大权的君主凌驾于切法律和切社会成员之上。他不会以自己的刀斧来自戕，臣下更不敢运用君主赐予的权柄，来惩罚君主自身。商鞅尽管不同意君王私天下的做法，但在太子犯法时，商鞅还是不得不承认太子不可刑，转而把刀斧举向是去尽量满足大众的利欲要求。因此，百姓要求土地私有，法家就主张废井田开阡陌奖励开垦，在破除旧的统治基础的同时，建立新的统治基础。百姓对世卿世禄制度不满，想加官进爵，法家就主张论功行赏，鼓励人们耕战，只要战功卓著，便可获得官职。基于这样的认识......”。

8、“.....第，追求变法革新，顺应时代要求。春秋战国时期是中国社会大变革时代。随着井田制瓦解和土地私有现象的出现及发展，以及商品交换的日益广泛，原来固有的观念正发生着动摇。面对这时代潮流，法家不法古，不循今，根据变化了的形势，不断变法革新。他们意识到了历史是不断进以法相治。论法家的法治思想与以法治国论文原稿。第，信。信是治国的要素之。它包括两方面的内容是信赏必罚是不僭赏不滥罚。法家还从人性论角度出发，阐述了实行法治的原由。法家认为，治国用法治，而不能借助于其他手段，这是由人类所具有的好利恶害的基本属性所决定的。人的本性了其他诸子无法比拟的成就。秦的统正好说明了这点......”。

9、“.....参考文献冯友兰中国哲学史华东师范大学出版社，梁启超先秦政治思想史中华书局，。法治思想法家是专从君主或国家之观点，以论政治者，当时称为法术之士，汉人谓之为法家。中国哲学史法治是库也是个巨大的贡献。但在封建时代，握有生杀大权的君主凌驾于切法律和切社会成员之上。他不会以自己的刀斧来自戕，臣下更不敢运用君主赐予的权柄，来惩罚君主自身。商鞅尽管不同意君王私天下的做法，但在太子犯法时，商鞅还是不得不承认太子不可刑，转而把刀斧举向太子师傅。这说明，在专要求。因此，百姓要求土地私有，法家就主张废井田开阡陌奖励开垦，在破除旧的统治基础的同时，建立新的统治基础。百姓对世卿世禄制度不满，想加官进爵，法家就主张论功行赏......”。