1、“.....资本主义启蒙理性构建了以以自我意识为核心的理性人主体。尤其是在世俗资产阶级为主导的斗争进程当中，这个主体逐渐被在文艺复兴时期乃至之后的宗教改革让自由，平等，人权之上加入了历史的维度，让历史的发展成为理性自身的演化方法，使得成为内容的个人在社会生活中的情感，价值被流放，成为妥妥的物化工具。尤其在经历次世界大战之后，黑格尔那种看似完美的合目的性的历史逻辑演进遭到了质疑。从种意义上来说，我们可以看到，事实和价值的对立与冲突始终存在在德国古典哲学中。具放弃资产阶级人本主义幻想论文原稿我意识为核心的理性人主体。尤其是在世俗资产阶级为主导的斗争进程当中，这个主体逐渐被在文艺复兴时期乃至之后的宗教改革让自由，平等，人权等等具有進步意义的非反思观念所绑定。的确......”。

2、“.....资本主义所迸发出的生机与活力使人摆脱土地上的依赖，正如马克思所说，资本主义民主在年爆发的生产力相当法的启示，想要去寻找那种不证自明的前提条件，于是他开始去想象没有政治状态下的个人的自然状态，去寻找那飘渺的具有先天合法性自然权利。具体来说，最重要的是体现在研究方法上的，比如抱有资产阶级人本主义的幻想，强调抽象的自由人权等价值悬设将辩证法作为逻辑思辨强行贯穿到理论研究中，将马克思的理论来证明直观的对象可以是类存在。具体的体现可以说在具有浪漫主义的资产阶级解放作品中可以看到。典型的就是卢梭。当时不仅有了前期启蒙意识的铺垫，而且自然科学的也得到了很好的发展，因此有更多的自然科学方法被应用到了社会领域。面对着市民社会的发展，个人原则得以贯彻......”。

3、“.....比如还有当时法国社会主义倾向的唯物主义等等。在哲学上，典型的代表是费尔巴哈。费尔巴哈将黑格尔纯粹思辨的领域转向了物质实在，但这种物质实在仍然还只是停留在感性直观的层面，把现实被给予的方式作为物质原本的方式去把握题，尤其在为贫民辩护的过程中他越来越发现原先法律所谓的公平只不过是掩盖了背后实际的经济不平等，黑格尔完美的国家观念在这里遭到了现实的抵触。正如马克思所说，人们奋斗所争取的切，都同他们的利益有关。物质的力量要用物质的力量去打败，要实现对社会的批判不能再去用观念的方式改造社会，当他们想说明什么动。最为典型有国内外对于人权和女权的强讨论，当我们面对这些议题的时候，要坚持从历史的角度看待问题......”。

4、“.....更重要的，要对这种思潮背后的社会发生学的机制加以剖析，对于这种问题域的历史性敞开进行前反思，真正做到知其然，知其所以然，否则我们很容易陷入无反思的接受以及虚假的，要实现对社会的批判不能再去用观念的方式改造社会，当他们想说明什么的时候什么，总是置身于种虚构的原始状态，这样的原始状态什么问题也说明不了，这种从抽象概念出发而不是从事实出发的体系是行不通的。这里我们可以看到传统经济学中对于市场交换表象的关注以及自动调节的手的崇拜，无法透视在其之下生产领域无法批判现存的资本主义制度。诚然，费尔巴哈力图坚持将类置于感性存在中，避免使类成为抽象的思想对象。但是，他却无法在本体论上真正指认感性的类和以感性的类为对象的感性意识。他的唯做法，就是诉诸感性的类直观......”。

5、“.....但与黑格尔不同的是，马克思直对于社会生活的现放弃资产阶级人本主义幻想论文原稿的时候什么，总是置身于种虚构的原始状态，这样的原始状态什么问题也说明不了，这种从抽象概念出发而不是从事实出发的体系是行不通的。这里我们可以看到传统经济学中对于市场交换表象的关注以及自动调节的手的崇拜，无法透视在其之下生产领域中对于人与人之间关系建构的实践。放弃资产阶级人本主义幻想论文原稿异化劳动学说对于历史唯物主义的奠基意义复旦学报，王运钦马克思对物质利益问题的探索与其世界观的转变甘肃理论学刊，梁建洪西方主流经济学实证方法的经验基础及其拜物教性质南开大学，。但与黑格尔不同的是，马克思直对于社会生活的现实问题给予了很大的关注，在莱茵报社工作期间，他第次遇到了物质利益的分为抽象个人，其次......”。

6、“.....卢梭得到了欧几里得证明法的启示，想要去寻找那种不证自明的前提条件，于是他开始去想象没有政治状态下的个人的自然状态，去寻找那飘渺的具有先天合法性自然权利。从费尔巴哈与马克思的对比看马克思的哲学革命转向对现实生活关注的不仅仅只有价值悬设等典型的方法论。新时代下人民当家作主的实现需要建立在定的物质基础之上，资本主义浪漫式的对人的自由解放和抽象人权的鼓吹只是脑子与屁股不相称虚假的社会关系，最终只能变成对于生活在感性物质生活中的人民群众的漠视。参考文献王德峰从生活决定意识看马克思的哲学革命的性质复旦学报，王德峰论中对于人与人之间关系建构的实践。抽象成为统治是马克思对于我们这个时代的正确描述。但自从他发动哲学革命之后，在此科学境界中......”。

7、“.....从而得到了理性上正确的描述，而是产生了这些事实和关系的历史运动得到了理解和描述。随着社会经济的发展以及世界格局的发展，各种思潮问题给予了很大的关注，在莱茵报社工作期间，他第次遇到了物质利益的难题，尤其在为贫民辩护的过程中他越来越发现原先法律所谓的公平只不过是掩盖了背后实际的经济不平等，黑格尔完美的国家观念在这里遭到了现实的抵触。正如马克思所说，人们奋斗所争取的切，都同他们的利益有关。物质的力量要用物质的力量去打败马克思，比如还有当时法国社会主义倾向的唯物主义等等。在哲学上，典型的代表是费尔巴哈。费尔巴哈将黑格尔纯粹思辨的领域转向了物质实在，但这种物质实在仍然还只是停留在感性直观的层面，把现实被给予的方式作为物质原本的方式去把握，于是，尽管实现了从唯心到唯物的转向......”。

8、“.....放弃资产阶级人本主义幻想论文原稿到了社会领域。面对着市民社会的发展，个人原则得以贯彻，原来政治哲学中所强调的君权神授不在具有天然合法性，所以如何去把握当前的政治现实与社会成为他的问题域。在社会契约论卢梭充满情感的文字之中我们可以看到卢梭对于自然方法上的自觉。在经验知识的领域，首先，先利用综合分析法，将原先政治共同体的群体等等具有進步意义的非反思观念所绑定。的确，在前资本主义阶段，资本主义所迸发出的生机与活力使人摆脱土地上的依赖，正如马克思所说，资本主义民主在年爆发的生产力相当于封建专制几千年的总和，这对于打破封建贵族的统治具有积极意义。但问题在于原来具体历史阶段产生的概念体系却变成了理所应当的那个大写的主来说，最重要的是体现在研究方法上的......”。

9、“.....强调抽象的自由人权等价值悬设将辩证法作为逻辑思辨强行贯穿到理论研究中，将马克思的理论视作现代科学实证主义之下的经济决定论，将马克思的历史性完全解读为传统历史学意义上面对于历史细节的过程描述，将马克思主义的批判性和开放性于封建专制几千年的总和，这对于打破封建贵族的统治具有积极意义。但问题在于原来具体历史阶段产生的概念体系却变成了理所应当的那个大写的主体凭借自己超凡的理性所把握的不变的真理，手段变成了目的，人停在了本应该走过的桥上。放弃资产阶级人本主义幻想论文原稿。而后来黑格尔在形式与内容统的辩证法基础视作现代科学实证主义之下的经济决定论，将马克思的历史性完全解读为传统历史学意义上面对于历史细节的过程描述......”。