1、“.....该片以十世纪年代初中国经济改革到现代社会发展迅猛的十多年为叙事背景，讲述着个普通工人家庭在历史车感，以及以男性附属品而生存的悲剧命运。从女性主义的视角批评解构下，可以探索出女性解放不仅是作为人的解放身体的解放，更是思想上的解放。即使现代社会所谓独立意识觉醒的女性形象层出不穷，但直到男女地位真正平等之前，女性主义依然是电影艺术中值得探讨的深刻话题。参考文献戴锦地久天长中的女性主义书写论文原稿的孩子尼桑也是男孩。整个影片没有个新生儿的性别是女性，这些孩子已经不仅是单纯的孩子，更是成为了符号性的象征。在这种导演刻意为之的情节下，是性别差异的观念导向......”。

2、“.....体现着影片对代际传承的执念和对女性形象的功能化表达。结也将在直的政治构建中不断沦陷。在男性权威下失语，失去女性自己的声音，始终以他者的身份存在着。在拉康提出的大彼者的享乐中，有的女人结婚生孩子，有的女人做自己喜欢的事情，每个女人有自己命名的选择，拉康赋予了女人更多的自由。男尊女卑观念的性别隐喻在影片中，导演用非常极端直白地表达了中国传统观念中对代际传承的执念。本文将立足于女性主义，对影片女性命运的塑造以及男性权威的刻画进行分析。男性权威下的他者身份通过上阶段对影片中女性角色命运的解构可以发现，她们都直处在男性的权威之下......”。

3、“.....在隐忍与克制中，步步走向了失去自我意义和自我尊严的道路。在她的传统观念中，永远失去做母亲的资格的她，自我价值已经完全丧失，不知道为了什么而活，只有在无意义的认知中死去。地久天长中的女性主义书写论文原稿。摘要王小帅导演自自己的孩子，结果导致王丽云失去生育能力。而后自己的孩子又造成了王丽云的儿子刘星的溺亡，个家庭中的母亲和儿子推着另个家庭走向破碎，最终造成了王丽云和刘耀军后面长达几十年的痛苦生活。自己也辈子活在了无尽的痛苦与愧疚当中，直至死去都无法解脱。地久天长中的女性主义书写的创作中被归臵于被规训的他者地位，以符号化的视觉形象附属于男性权威下无法完成自我身份探索......”。

4、“.....影片显露而直白地表达了中国传统观念中对代际传承的执念。本文将立足于女性主义，对影片女性命运的塑造以及男性权威的刻画进独立意识觉醒的女性形象层出不穷，但直到男女地位真正平等之前，女性主义依然是电影艺术中值得探讨的深刻话题。参考文献戴锦华不可见的女性当代中国电影中的女性与女性的电影当代电影，赵艳丽当代女性电影的身体两性与身份认同电影文学，钱孝铭论地久天长的女性主义表现今传媒，观念导向。男性是家庭传宗接代的根本的思想影响着每个人物的命运，体现着影片对代际传承的执念和对女性形象的功能化表达。结语王小帅导演贯秉持着他的主体呈现方式，在地久天长中依然将目光聚焦在时代变革与发展的浪潮，通过家庭和个体的颠沛流离......”。

5、“.....丽云因为国家计划生育政策不得不打掉腹中的孩子，在手术的失误中丧失了生育能力。对不能生育这个事实的无法接受和不能给丈夫延续香火的愧疚全然超脱了自己身体带来的痛苦和失去骨肉的悲伤。禁锢于传统规训中她将生育能力作为良母的最低标准，用来定义自己作为女性的价值术的失误中丧失了生育能力。对不能生育这个事实的无法接受和不能给丈夫延续香火的愧疚全然超脱了自己身体带来的痛苦和失去骨肉的悲伤。禁锢于传统规训中她将生育能力作为良母的最低标准，用来定义自己作为女性的价值。时代洪流中的牺牲品李海燕因为工作逼着自己最好的朋友去医院打掉了做自己喜欢的事情，每个女人有自己命名的选择......”。

6、“.....男尊女卑观念的性别隐喻在影片中，导演用非常极端片面真实的方式向观众揭露了个不争的事实，那就是中国人骨子里那种传统的重男轻女男尊女卑的思想并没有随着时代的进步而消弭。性别观念在影片中有着强烈的隐喻行分析。王丽云对自己的角色认知只有妻子和母亲，在隐忍与克制中，步步走向了失去自我意义和自我尊严的道路。在她的传统观念中，永远失去做母亲的资格的她，自我价值已经完全丧失，不知道为了什么而活，只有在无意义的认知中死去。丽云因为国家计划生育政策不得不打掉腹中的孩子，在手郝朝帅论新世纪中国电影中的认同建构北京大学，电影，女性主义和先锋世界电影，周司遥地久天长中女性符号的建构与隐喻湖北工业职业技术学院学报，......”。

7、“.....但影片中的女性角色在其男性凝视下感状态。他对女性形象的塑造，以及在影片中展现的对代际传承的偏执揭露了女性在中國传统的家庭伦理中被忽略的作为人的精神情感，以及以男性附属品而生存的悲剧命运。从女性主义的视角批评解构下，可以探索出女性解放不仅是作为人的解放身体的解放，更是思想上的解放。即使现代社会所谓意味，所有新生代都是男孩，星星浩浩是男孩，领养的星星替代品也是男孩，影片结尾浩浩刚出生的孩子是个带把儿的，最后沈茉莉的孩子尼桑也是男孩。整个影片没有个新生儿的性别是女性，这些孩子已经不仅是单纯的孩子，更是成为了符号性的象征......”。

8、“.....是性别差异的地久天长中的女性主义书写论文原稿分的电影行业，在男性凝视下创作的电影，只要女性的生存方式只能依靠女性这身份，那么女性的主体意识觉醒就会更加沉默，女性也将在直的政治构建中不断沦陷。在男性权威下失语，失去女性自己的声音，始终以他者的身份存在着。在拉康提出的大彼者的享乐中，有的女人结婚生孩子，有的女人轮滚滚向前中的命运辗转，打造了首写实主义风格突出的平民史诗。其中对女性形象的刻画，借由其符号的所指反复打上时代的痛苦的烙印，在不同的性格塑造统缺失了女性个体意识的表达，以及女性主义的觉醒。地久天长中的女性主义书写论文原稿。男性权威下的他者身份通过上阶段对影华不可见的女性当代中国电影中的女性与女性的电影当代电影......”。

9、“.....钱孝铭论地久天长的女性主义表现今传媒，郝朝帅论新世纪中国电影中的认同建构北京大学，电影，女性主义和先锋世界电影，周司遥地久天长中女性符号的建构与隐喻语王小帅导演贯秉持着他的主体呈现方式，在地久天长中依然将目光聚焦在时代变革与发展的浪潮，通过家庭和个体的颠沛流离，去表现人们真实的生活状况和掩藏的情感状态。他对女性形象的塑造，以及在影片中展现的对代际传承的偏执揭露了女性在中國传统的家庭伦理中被忽略的作为人的精神情片面真实的方式向观众揭露了个不争的事实，那就是中国人骨子里那种传统的重男轻女男尊女卑的思想并没有随着时代的进步而消弭。性别观念在影片中有着强烈的隐喻意味......”。