1、“.....即不是无条件的绝对合理的原则。道理很简单，这时追求个人利益的个人还具有定的片面性，还不是自由充分发展的全面的个人。个人利益原则的限度现实的个人在追求个人利益的过程中，如果伤害了他人利益环境利益社会利益和人类利益的时候，它就达到了合理的临界点，转化为不合理的了。在当今时代条件下，这个临界点有以下几种不同的表现形式首先境灾难，不仅使自然环境中的非人类生命体蒙受灾难，同时给全人类带来无穷的困扰和生态灾难。显然，以生态环埔为代价的个人利益肯定是不正当不合理的，它同样明显地突破了个人利益和理性的底线。因此，人们在依据具体历史条件追求正当的个人利益的过程中，应当明确个人利益合理性的限度，时刻警惕和防止个人利益超越这个限度而走向其合理性的反面。参考文献马克思恩格斯选集第卷人民出版社......”。

2、“.....损害了社会利益，就必然间接地损害他人利益。现实生活中的社会利益，具体地表现为不同层次的群体利益。不过，并非所有的群体利益都是正义的正当的。因此，对于损害社会利益的个人利益，需要作出进步的分析辨别。在这里，存在着个判别社会利益或群体利益之是否正当的标准，那就是马克思在德意志意识形态中提出的两类共同体思想。即如果个社会或群体是真实的共同体，它的利益就是与生活在觉醒，人们在追求自己的私利和独立生活空间的活动中，日益丰富和发展了自己的个性，逐步从人的依赖关系阶段转变到人的个体独立性阶段。个人利益原则的限度现实的个人在追求个人利益的过程中，如果伤害了他人利益环境利益社会利益和人类利益的时候，它就达到了合理的临界点，转化为不合理的了。在当今时代条件下，这个临界点有以下几种不同的表现形式首先，损害他人利益的个人利益......”。

3、“.....切商业上，定历史条件下的不同的个人，由于受到不同的经济政治思想文化等不同社会因素的影响，其社会地位社会角色社会职业社会利益思维方式乃至价值取向行为习惯生活方式等，都会彼此存在差异。人的社会属性的同性与差异性的对立统运动，是社会结构稳定性和社会历史发展阶段性的主体根据。人类之初，现实的个体的人处于血缘关系依附下的人的依赖关系阶段，在群体性庇护下的人类个体，由于其主体能力和素质的原始贫乏低下，从个人与他人和社会的关系说来，人的属性包括人的群体属性个体属性和类属性。按照马克思的人类社会形态思想，此者是依据定的具体历史条件，依次递进的历史过程。马克思指出人的依赖关系，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第大形式，在这种形式下......”。

4、“.....建是天然合理的。但是，这种善恶标准经常受到剥削阶级的颠倒和歪曲，他们往往把剥削阶级的利益说成是合理的，而把被剥削阶级的利益说成是不合理的。环境伦理视域下个人利益原则的合理性及其限度分析论文原稿。人的社会属性是指人异于非人类生命体的非动物性，是人之为人的社会依据，但这并不否认人是动物，而是说人的动物性在劳动和交往实践中被社会化了，人不仅是自然存在物，而且是社会的自然存在物。现实的人同化了，人不仅是自然存在物，而且是社会的自然存在物。现实的人同时具有自然规定性和社会规定性这样双重属性，他不仅与自然界具有统性，而且总是生活在定的社会关系之中。马克思在关于费尔巴哈的提纲中曾经指出人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和。人的生存样态及其所有生活行为，都不能不与周围的人发生关系，诸如生产关系亲属关系性爱关系同事关系等......”。

5、“.....人类之初，现实的个体的人处于血缘关系依附下的人的依赖关系阶段，在群体性庇护下的人类个体，由于其主体能力和素质的原始贫乏低下，他不可能独立于人类群落和群体活动之外，不可能有自己的独立活动空间和生活条件。在往后的時期，由于生产力的逐步发展，社会劳动产品有了剩余，人就开始分化为不同的阶级或阶层，这时的人虽然有了自己有限的个体活动空间，但仍然处于政治服从关系下的人的依赖关系阶段，人的各着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换全面的关系多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为从属于他们的社会财富这基础上的自由个性，是第个阶段。第个阶段为第个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的状态随着商业奢侈货币交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西同步发展起来......”。

6、“.....他不仅与自然界具有统性，而且总是生活在定的社会关系之中。马克思在关于费尔巴哈的提纲中曾经指出人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和。人的生存样态及其所有生活行为，都不能不与周围的人发生关系，诸如生产关系亲属关系性爱关系同事关系等。这种复杂的社会关系规定了人的社会本质，形成了人区别于般自然生命体的社会属性。来，无疑不失其和谐与美好，尽管人的生存状态充满了无奈的艰难。其次是政治服从关系下的人身依附阶段，这个阶段的个人利益，由于阶级的分化而开始出现彼此的对立，作为被统治阶级的个人利益难有保障，几乎时刻遭到统治阶级的剥夺。可见，阶级的出现同时具有两重性方面，它标志着社会生产力有了定的发展，劳动产品有了剩余另方面，阶级的出现带来了剥削和非正义现象......”。

7、“.....维护被剥削阶级的个人利益，就破坏生态环境的个人利益，追求这样的个人利益引起了系列生态环境灾难，不仅使自然环境中的非人类生命体蒙受灾难，同时给全人类带来无穷的困扰和生态灾难。显然，以生态环埔为代价的个人利益肯定是不正当不合理的，它同样明显地突破了个人利益和理性的底线。因此，人们在依据具体历史条件追求正当的个人利益的过程中，应当明确个人利益合理性的限度，时刻警惕和防止个人利益超越这个限度而走向其合理性的反面。参考文人的社会本质，形成了人区别于般自然生命体的社会属性。在马克思大历史阶段理论的第大形态中，即人的依赖关系形态，实际存在着相互区别的两个阶段首先是血缘关系下的人身依附阶段，这个阶段的个人利益是与个人所归属的群体利益彼此统的，设若剥夺了个人利益，那么，人类种群的存在与延续就必然大成问题。因此，维护个人利益与维护种群利益，是同样神圣的......”。

8、“.....从人类伦理关系的萌芽上说种权利还处于被遮蔽的状态。到了近现代，由于生产力的进步发展，人的生活条件有了明显改善，社会阶级进步分化和明晰，人的个体经济权利逐步觉醒，人们在追求自己的私利和独立生活空间的活动中，日益丰富和发展了自己的个性，逐步从人的依赖关系阶段转变到人的个体独立性阶段。人的社会属性是指人异于非人类生命体的非动物性，是人之为人的社会依据，但这并不否认人是动物，而是说人的动物性在劳动和交往实践中被社会性的统过程。在共性或同性的意义上，尽人都是特定的历史条件实践样态交往方式生活习俗的产物，具有特定的社会规定性而在个性或差异性的意义上，定历史条件下的不同的个人，由于受到不同的经济政治思想文化等不同社会因素的影响，其社会地位社会角色社会职业社会利益思维方式乃至价值取向行为习惯生活方式等，都会彼此存在差异。人的社会属性的同性与差异性的对立统运动......”。

9、“.....馬克思恩格斯全集第卷人民出版社，。环境伦理视域下个人利益原则的合理性及其限度分析论文原稿。从个人与他人和社会的关系说来，人的属性包括人的群体属性个体属性和类属性。按照马克思的人类社会形态思想，此者是依据定的具体历史条件，依次递进的历史过程。马克思指出人的依赖关系，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展环境伦理视域下个人利益原则的合理性及其限度分析论文原稿想。即如果个社会或群体是真实的共同体，它的利益就是与生活在其中的绝大多数个人的利益彼此致，相互补充，因而这样的社会利益或群体利益就是正义的正当的，损害这样的社会利益或群体利益的个人利益就是不正当的，就突破了个人利益合理性的底线。反之，如果个人利益同虚幻的共同体的利益发生了冲突，那么，这样的个人利益就不是不正当的......”。