1、“.....在佛教里，风铎有种含义，分别是惊觉欢喜说法。浅析佛塔风铎的世俗化演变论文原稿。对于佛学，每个人也都有不同的理解。惊觉也可以理解为警觉，及对待人或事都要有警的心态，浅析佛塔风铎的世俗化演变论文原稿人们对佛祖的信仰，也是人们对自然界的种崇拜，佛祖在定程度上代表了种自然力。随着佛教文化在中国的深入，风铎也大量出现在宫殿各个檐下，风铎，则是悬挂在檐下沟通人佛的个桥梁，种媒介，渐渐趋于世俗化。风铃在中给人以宁静和平之气，感悟天地大气......”。

2、“.....佛法无边。风铃在中国有不止个称呼，比如风铎檐铃宝铎，悬于佛塔檐下，随风而鸣，所以名为风铃。回首看中国古代佛教，风铎从古到今已成为佛塔上重要的装饰元素，它响，仿佛在惊醒世人，抛出切烦恼。对于佛学，每个人也都有不同的理解。惊觉也可以理解为警觉，及对待人或事都要有警的心态，有戒备，有戒敕。佛教里有首风铃偈曾说道浑身似口挂虚空，不论东西南北风。律为他说般若广义上来说风铃的意思就是随着风的吹动发出清脆的声音，它悬挂于高高的宫殿檐下，使人们不能轻易的接近......”。

3、“.....仿佛俯视世间的切。同时，因为悬于檐下，显示了古代皇室贵族的皇权高高在上，不可逾越的艺术古人十分注重风水，所设计的丝毫都要与国家兴亡，祖业盛衰密切相关。于是檐下的风铎便成为人与神灵联系的枢纽，人们便可以与天地神灵之间通感交流，达成与天地神灵的合。在古时的中国，以发展农业为主，的标志是与中国传统文化的合字。风铎自从佛塔檐下走到宫殿的角，不管皇权贵族还是平民百姓都有对美好生活的向往，这种追求使得风铎成为种沟通天地，神人的媒介......”。

4、“.....风铃发展到今日，造型也越来越多样，不同的材料制作出的风铃也发出不同的声音，产生听觉上的享受风铃现在不仅是居家装饰摆饰，而且依旧是佛教的重要法器。在民间传说中，如果送风铃的话的铃声，人们将这种好韵比为好运。在现代，风铃也是出现在各个场合各个地方，不受礼制的限制，不受制作成本的束缚，人们单纯的认为风铃是好运的种，有驱邪祈福之意。这时的风铎虽不像在佛塔，宫殿檐下那样庄严......”。

5、“.....古代皇权将这种希望寄托在风铎上，希望随着风动铃动传达给天上的神灵，使天下苍生生活在和谐美好的自然环境中。浅析佛塔风铎的世俗化演变论文原稿的社会文化相互交融，从而产生了世俗化。风铎无论在精神上还是在形式上都紧密地结合起来，不论是在佛教盛行的唐宋，还是在世俗化严重的明清时代，风铎都显示出非凡的魅力，它不仅仅是世俗化的艺术，还是门与众不同都希望风调雨顺，古代皇权将这种希望寄托在风铎上，希望随着风动铃动传达给天上的神灵......”。

6、“.....佛教在中国发展以来，很好的与中国传统的文化融合在起，既有禅学意义又有东方的人文，对喜庆的渴望和期盼。佛到人的过程，就是佛教在中国到世俗的过程。中国传统的人文主义思想被深入到风铎当中。风铎在走向世俗文化的过程中也体现了很大的包容性。不仅将佛教文化中的神秘色彩提炼出来，并且与中国，并且有风吹动，就好像是旁人对你的声声问候，风铃发出的清脆声响能让人想起朋友，亲人。风吹动，铃心系。彼此希望有心电感应。结论最初产生的风铎......”。

7、“.....佛教中的风铎从贵族走向世俗的过铎本身上也没有在刻上佛经和莲花等，但风铎最初的意义还是存在的，发展到现在，风铎多了喜庆和吉祥的意义。风吹风铃动，风吹幸福来。风铃寓意自由和梦想，寓意着帆风顺。发展到今日风铃也成为世界共同的语言，风铃念。中国人自古以来讲究的言必称意，意必吉祥也充分体现在风铎的上，并赋予风铎更加美好的内涵。中国人认为的合将自身的希望与自然相联系，人们将风铃悬挂在屋内任何处自己觉得好的地方，风触动风铃......”。

8、“.....祖业盛衰密切相关。于是檐下的风铎便成为人与神灵联系的枢纽，人们便可以与天地神灵之间通感交流，达成与天地神灵的合。在古时的中国，以发展农业为主，无论是坐在朝堂上的皇帝还是在田间耕作的农民高的宫殿檐下，使人们不能轻易的接近，有种居高临下的感觉，仿佛俯视世间的切。同时，因为悬于檐下，显示了古代皇室贵族的皇权高高在上，不可逾越。在中国古代的历朝历代，政教的建筑上都悬有风铃，这是重要的场所有戒备，有戒敕。佛教里有首风铃偈曾说道浑身似口挂虚空......”。

9、“.....律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。而这当中的叮叮咚咚则是说明苦空无常无我的佛理。风铎便成为了种传递佛法的媒介，庄严清脆的声音能惊醒世中国有不止个称呼，比如风铎檐铃宝铎，悬于佛塔檐下，随风而鸣，所以名为风铃。回首看中国古代佛教，风铎从古到今已成为佛塔上重要的装饰元素，它懸于佛塔檐角，本无声，却随风动而声，风铎便被赋予了不样的意义，于佛塔檐角，本无声，却随风动而声，风铎便被赋予了不样的意义，人们认为这是世间与佛祖的种沟通。在佛教里，风铎有种含义......”。