1、“.....日本的建筑师对建筑中几何形体的拼贴尤其偏爱。如桢文彦相田武文等。相田武文的建筑设计有着强烈的反主流倾向。年后，他的设计进入了拼贴阶段，主要的手段是借用积木，并先后完成了系列的积木建筑，如积木之家。他认为积木游戏不仅仅是种幼稚的游戏，他也提供了种以有限的是他突破现代主义国际式僵化风格的手段，它运用积木实现了玩具与建筑的角色互换，者在互换中交流对话，使人们感到既亲切又陌生。内部空间的丰富多变所谓空间，不仅仅是种洞穴种中空的东西，或是实体的反面空间总是种活跃而积极的东西。空间是人类生活在其间的种现实存在。空间结构园林式空间后现代不同于现代建筑空间的特征之为园林式空间。后现代就像中国园林的空间，把清晰的最终结果悬在半空，以求种曲径通幽的永远达不到种确定目标的路线。是种介于两者之间的，在永恒的乐园于尘世之间的空间。这种空间特性，赋予建筑种流动感，种生命感......”。

2、“.....追求自由。弗兰克盖里在年设计建造的维特拉家具博物馆。此建筑以鲜明的扭曲的形态与现代主义的建筑传统进行对抗，室内环境是外部形体的结果。空间变化丰富，多种也往往让人着迷，牵动人的想象力去填补失踪的眉梁，去幻视残破的列柱，平复毁损的岁月，复原建筑师的意图，并且无论什么年代什么状况下的建筑物想象其中的生活。艺术作品敢于把不完美的部分表现出来，而不是遮遮掩掩，真实的面对自我，真实的与世界对话，这是优秀作品的可贵之处，后现代建筑艺术就具备这种真实自信的品质。论后现代建筑的艺术特色论文原稿。后现代建筑中运用历史符号进行拼贴的建筑有很多，拼贴的目的是对历史上曾经闪光的艺术意象要素或材料挪用和霸占，而不是对之功封欣赏和赞美挪用的目的是为了促动种新生。最具代表性的建筑有摩尔设计的新奥尔良意大利广场，文丘里设计的普利斯顿大学巴特勒学院的胡应湘堂......”。

3、“.....矶崎新设计的日本筑波中心等等。这些建筑中都大量引用论后现代建筑的艺术特色论文原稿道增后现代主义建筑讲上海上海社会科学院出版社，市川正宪著王小东译后现代建筑佳作图集天津天津大学出版社，。扭曲变形从美学角度看，现代主义国际式建筑是理性主义统治之下的种简洁而纯粹的美学，有着强烈的崇高风格，建筑的外形都是规整的矩形。后现代建筑家艾森曼的建筑，无论是立面，还是屋顶，无论是结构，还是外观，总是采取种与新的或老的美学传统逆反的方式。艾森曼提到建筑必须有功能，但并不要看起来好像有功能。建筑必须直立，但不必看起来像是直立着。当建筑看起来不像直立着不像有功能时，那么，他就以不同的方式矗立起来，或者显示出独特的功能。艾森曼把建筑作为表达个人情感的工具，后现代建筑的建构无疑成为他梳理这份复杂情感的最佳途径，他把哲学的思想外化出来反映在建筑的形式上，在建筑的造型上解答可以说......”。

4、“.....而成为人们情感记忆的个场所。房屋的框架已成为种历史符号，体现出时间的流逝感，同时它也成为个链结，它连接着古与今连接着新与旧，使之进行对话，并在对话中形成今人全新的历史。这样个链结使历史的记忆有了意义，因为它已是城市真正的纪念碑。建筑的发展，记录着个国家个地区的成长过程。建筑是对于文化和历史的个回应，是文化和历史的体现形式之，建筑只有放在特定的时代和文脉中才具有意义。正如安藤忠雄说建筑是表现时代的大美术作品，应该保护这些历史性的建筑或称作美术遗产。注释杨志疆当代艺术视野中的建筑博士学位论文南京东南大学，转引自薛恩伦李道增后现代主义建筑讲上海上海社会科学院出版社，转引自薛恩倫李道增后现代主义建筑讲上海上海社会科学院出版社，丁宁绵延之维走结合等因素，使建筑重新回到自然中去，成为大自然的员，并努力做到相互共生，体现了人类的理想。集团为实现城市环境的新概念进行工作设计的......”。

5、“.....如植物栽培展室。他们把从地基里挖出来的土全部还原到屋顶，做成屋顶花园，原封不动地恢复原来的地面形状，再造了由建筑破坏的地貌环境。同样，建筑师博塔设计的大教堂把建筑屋顶也利用了起来，种上树木，形成个环绕屋顶的走廊。这座教堂坐落在美国城市旧金山，但它没有被周围喧闹的氛围笼罩，而是在社区之间建立对话，作为叶传统方舟对抗周围商业区空洞的玻璃墙。时间历史文脉建筑评论家库里斯钦诺谢尔茨，强调历史积累的作用和重要性。他以海德格尔的存在主义哲学为基础评价现代主义建筑，并对现代主义建筑的这个论点被绝大部分后现代主义建筑理论家接受，地点仅仅是客观存在的，但事实可以被人类的经验加以丰富，赋予精神内涵的，这正是建筑的任务和目的。地区环境文脉对地区环境的尊重后现代建筑摒弃了现代主义国际式风格的弊病，他们不使建筑成为机器，不提倡统规划改造自然环境......”。

6、“.....重视了人的精神需求，提出了建筑与原有的环境发生关系与对话。在这方面，日本建筑师做得比较好，他们都在不破坏原有地形地貌的基础上，增建新的建筑。如安藤忠雄设计的甲山集和住宅，充分考虑到了环境地的因素，建筑顺应地形走势，呈阶梯状分布。安藤忠雄使现代的建筑与原有的环境地形相结合，融入周围的环境中。在住宅的平顶上铺有草皮，从远处看，山中的绿色进入建筑，平台与山体完美统和谐对话。安藤忠雄认为建筑不由瑞士赫尔佐格德梅隆公司与中国建筑设计研究所联合设计的中国奥运会国家主体育场设计方案中标。设计者都曾受美国波普艺术大师安迪沃霍德影响。赫尔佐格曾说伟大的建筑永远是基于创新，我认为传统与创新可以很好的结合在起，这点是非常重要的，我认为我们可以做到这点。国家体育场的外观很特别，被称为鸟巢，它的结构就是其外形，建筑由无数根树枝般的条状物网结在起，似乎有些杂乱，但仔细观看......”。

7、“.....德梅隆认为中国的文化直是在无序之中寻找着有序。设计者也在有意追求种浑然天成的美感，用科学准确的数字来营造自然随意的形式。这座建筑不仅像个鸟巢，还像个茧，个未完成的茧。它外形虽然朴拙，但似乎里面在孕育着精美的生命，让观者期待着破茧化碟的刻。这座建筑本身以图式化的形像展现出了象征的意新的历史。这样个链结使历史的记忆有了意义，因为它已是城市真正的纪念碑。建筑的发展，记录着个国家个地区的成长过程。建筑是对于文化和历史的个回应，是文化和历史的体现形式之，建筑只有放在特定的时代和文脉中才具有意义。正如安藤忠雄说建筑是表现时代的大美术作品，应该保护这些历史性的建筑或称作美术遗产。注释杨志疆当代艺术视野中的建筑博士学位论文南京东南大学，转引自薛恩伦李道增后现代主义建筑讲上海上海社会科学院出版社，转引自薛恩倫李道增后现代主义建筑讲上海上海社会科学院出版社......”。

8、“.....杨志疆当代艺术视野中的建筑博士学位论文南京东南大学，转引自李姝波普建筑天津天津大学出版社，转引自万书元新现代主义建筑论新建筑，转引自李姝波普建筑天津植物栽培展室。他们把从地基里挖出来的土全部还原到屋顶，做成屋顶花园，原封不动地恢复原来的地面形状，再造了由建筑破坏的地貌环境。同样，建筑师博塔设计的大教堂把建筑屋顶也利用了起来，种上树木，形成个环绕屋顶的走廊。这座教堂坐落在美国城市旧金山，但它没有被周围喧闹的氛围笼罩，而是在社区之间建立对话，作为叶传统方舟对抗周围商业区空洞的玻璃墙。时间历史文脉建筑评论家库里斯钦诺谢尔茨，强调历史积累的作用和重要性。他以海德格尔的存在主义哲学为基础评价现代主义建筑，并对现代主义建筑的单调性敲响了警钟，以次强调场所固有的力量。文丘里在年设计的富兰克林纪念馆，是后现代建筑的里程碑......”。

9、“.....这座建筑建在富兰克林故居的遗址上，主体建筑建在地下，地上主义国际式风格的弊病，他们不使建筑成为机器，不提倡统规划改造自然环境，不使自然环境刻有人工的痕迹。重视了人的精神需求，提出了建筑与原有的环境发生关系与对话。在这方面，日本建筑师做得比较好，他们都在不破坏原有地形地貌的基础上，增建新的建筑。如安藤忠雄设计的甲山集和住宅，充分考虑到了环境地的因素，建筑顺应地形走势，呈阶梯状分布。安藤忠雄使现代的建筑与原有的环境地形相结合，融入周围的环境中。在住宅的平顶上铺有草皮，从远处看，山中的绿色进入建筑，平台与山体完美统和谐对话。安藤忠雄认为建筑不是静止的雕塑，是个有生命的东西。生命是居住在里面的人所赋予的，建筑要和人样呼吸，感受阳光。在自然中插入人工的东西会破坏自然，就会使人们远离自然。安藤忠雄想通过谨慎的解读用地，加入人工的东论后现代建筑的艺术特色论文原稿......”。