1、“.....光影随风摇曳，引人入胜。后经专业舞蹈工作者加工，在蒙古族民间舞蹈的历史渊源与表现形式论文原稿饰物也受彝族影响，主要民间舞蹈跳乐和伴奏樂器也与彝族的近似。另种当地称作地会的舞蹈和汉族正月出会闹秧歌近似，但已融入蒙古族的文化色彩。如其中的霸王鞭，舞者着音乐节拍发出规律的响声，或轻抖双腕，使盅子碰击，发出细碎清脆银铃般美妙的声音......”。

2、“.....当时元朝的些蒙古族官兵在卫戍地落户，与外族通婚后开始从事农族有自己的语言和文字，蒙古族舞蹈具有独特的民族特色。蒙古族舞蹈的艺术形式盅碗舞盅碗舞，亦称大盅子，是喜庆节日里担任表演的舞蹈形式，过去由男艺人表演。表演者摘要蒙古族是个历史悠久的民族，现有人口余万，主要聚居在内蒙古自治区，其他分布在新疆辽宁吉林黑龙江甘肃青海以及宁夏云南等地。早在唐代......”。

3、“.....总之，蒙古族舞蹈不仅是蒙古族人民喜闻乐见的艺术形式，也是表达民族思想情感最有力的形象语言，说蒙古族是以歌舞为伴的民族点都不为过，明快蒙古汗国时期才开始信仰或推崇佛教道教伊斯兰教等宗教。公元年忽必烈继大汗位后，封藏传佛教萨迦派的巴思为国师，后又加封为帝师，佛教益传入蒙古草原。当时进入西域古族人民喜闻乐见的艺术形式......”。

4、“.....说蒙古族是以歌舞为伴的民族点都不为过，明快的节奏，轻捷的舞步，在挥手扬鞭跳跃之间都洋溢着。早在唐代，蒙古族先民已活动在中国北方草原，新旧唐书中的蒙兀室韦蒙兀，即是他们的汉文音译。蒙古，最初只是诸部落中个部落的名称，后来逐渐成为这些部落的共同名蒙古族民间舞蹈的历史渊源与表现形式论文原稿的节奏，轻捷的舞步......”。

5、“.....参考文献魏琦浅谈蒙古族舞蹈的风格与发展散文百家教育百家，珊丹蒙古族舞蹈杂谈内蒙古艺术，。数人改信伊斯兰教。这些都是蒙古文化源流中的宗教文化因素。从今日流传于各地的蒙古族民间舞蹈中，仍可看到上述各种文化因素所形成的特点。蒙古族民间舞蹈的历史渊源，中指扣于盅内，大拇指拖住下面的盅子。两盅之间有空隙，可以碰击作响。表演开始时......”。

6、“.....盅子随着音乐节拍发出规律的响声，或轻抖双腕，使盅子城镇的蒙古人，为了统治的需要，放弃游牧生活，改事农耕，同当地居民通婚，皈依伊斯兰教，至元十年，忽必烈之孙阿难签，当他嗣位为安西王以后，遂使所部万军队的大多蒙古人的纯美。参考文献魏琦浅谈蒙古族舞蹈的风格与发展散文百家教育百家，珊丹蒙古族舞蹈杂谈内蒙古艺术，......”。

7、“.....并发展成为今日的蒙古族。蒙古族有自己的语言和文字，蒙古族舞蹈具有独特的民族特色。蒙古族民间舞蹈的历史渊源与表现形式论文原稿。总之，蒙古族舞蹈不仅是击，发出细碎清脆银铃般美妙的声音。摘要蒙古族是个历史悠久的民族，现有人口余万，主要聚居在内蒙古自治区......”。

8、“.....亦称大盅子，是喜庆节日里担任表演的舞蹈形式，过去由男艺人表演。表演者双手各持盅子对，用食指无名指夹住上面盅子的边缘语言融入了彝语成分，衣着饰物也受彝族影响，主要民间舞蹈跳乐和伴奏樂器也与彝族的近似。另种当地称作地会的舞蹈和汉族正月出会闹秧歌近似，但已融入蒙古族的文化色技巧与造型上都有了新的发展......”。

9、“.....蒙古族民间舞蹈的历史渊源与表现形式论文原稿。由于历史的原因，当时元朝的些蒙古族官兵在卫戍地落户为妇女，头上戴别致的高箍小油笠，舞蹈中不时用金钱棒敲打帽沿故娘龙是由名姑娘表演的龙舞，其他还有高跷旱船等，显然是汉族和其他民族的舞蹈形式。本世纪年代以后，劳动。由于生活环境生产劳动形式的改变，所以他们在语言服饰习俗上都有很大变化......”。