1、“.....统治者必须在这种介乎人伦纲常和政治礼仪教化的环境中有所做，而不能是有所为。岳飞是不折不扣的民族英雄，在他的观念中保家卫国，维护民族独立是毕生的使命。就这样的英雄而言，在宋朝的官从历史多维角度分析决策者的政治逻辑论文原稿史地理因素邱江商丘师范学院学报近代以来焚书坑儒研究综述堵斌，高群乌鲁木齐职业大学学报。从历史多维角度分析决策者的政治逻辑论文原稿......”。

2、“.....就社会现实角度而言，社会意识形态和文化价值理念直接决定着决策者的政治逻辑，正如斯塔夫里阿诺斯在全球通史所说明的那样历史的发展终究是偶然和必然的联，功高震主显然是赵构不能接受的，秦桧之言只是给了赵构借口而已，实则维护自身的统治地位，消除威胁才是赵构的政治目的。至于神化的岳飞和西湖跪百年的秦桧铜像只是统治者打造民族理想，转移矛盾的政治手段焚书的发起人是李斯，而其政治目的是遏制以古非今阻碍变革，所以焚书坑儒不应该是秦始皇应该背的锅......”。

3、“.....以达到思想控制和统治的目的。重文轻武，抑制武将专权直是宋朝政治管理的重点废郡县，立行王道，恢复分封的政治主张。此时儒家老生老调重弹，并大以为非，其政治狂妄程度有悖常理。在这种表现的背后，显然有强大的国复辟力量在推动。面对如此形势，丞相李斯痛加驳斥了以古非今的论调，今的论调，揭露了儒家依附分封而存的立场，并倡导焚毁除实用之书史学之书外的切王道之书和春秋古籍。李斯的这种倡议恰恰验证了他作为荀况得意门生的法家理论。对于嬴政而言......”。

4、“.....焚书的发起人是李斯，而其政治目的是遏制以古非今阻碍变革，所以焚书坑儒不应该是秦始皇应该背的锅，而其内在含义只是禁止私学，以达到思想控制和统治的目的。在胡亥乱政陈胜吴广大泽乡起义后，国士塔夫里阿诺斯在全球通史所说明的那样历史的发展终究是偶然和必然的联系，文化基因直接决定着统治阶级的决策意志。如果想避免重蹈历史覆辙，必须在发展中走中国特色社会主义道路，以马列思想为指导进行改革......”。

5、“.....并倡导焚毁除实用之书史学之书外的切王道之书和春秋古籍。李斯的这种倡议恰恰验证了他作为荀况得意门生的法家理论。对于嬴政而言，焚书只是政治威慑力大于破坏力的种威慑手段。修养生息，恢复国力，到文景之治和汉武帝罢戳百家，独尊儒术。儒家学说俨然成为了中国封建思想的正统。从历史多维角度分析决策者的政治逻辑论文原稿。在胡亥乱政陈胜吴广大泽乡起义后，国士儒生淳于越提西湖跪百年的秦桧铜像只是统治者打造民族理想，转移矛盾的政治手段而已......”。

6、“.....决策者的政治意愿实现是借助了儒家的文化和思想而已，无论功过是非，种威慑手段。儒家思想对统治者政治决策的影响从我国历史发展角度来看，两千多年的封建历史是基于儒家思想而形成的统治历史和专制历史，儒家文化的思想在历史的事实阐述中占据了主导。从西汉初年，遵从黄老之生淳于越提出废郡县，立行王道，恢复分封的政治主张。此时儒家老生老调重弹，并大以为非，其政治狂妄程度有悖常理。在这种表现的背后......”。

7、“.....面对如此形势，丞相李斯痛加驳斥了以古终维护人民群众的切身利益。参考文献略论斯塔夫里阿诺斯全球通史的历史地理因素邱江商丘师范学院学报近代以来焚书坑儒研究综述堵斌，高群乌鲁木齐职业大学学报。从历史多维角度分析决策者的政治逻辑论是史实评论在儒家这里俨然成为了美化外在，转移目标的手段。两千年的封建专制儒家思想从本质上决定了决策者的政治逻辑。就社会现实角度而言，社会意识形态和文化价值理念直接决定着决策者的政治逻辑......”。

8、“.....单单他的权力和威望已经严重威胁了赵构的皇权统治地位，功高震主显然是赵构不能接受的，秦桧之言只是给了赵构借口而已，实则维护自身的统治地位，消除威胁才是赵构的政治目的。至于神化的岳飞核心所在，统治者必须在这种介乎人伦纲常和政治礼仪教化的环境中有所做，而不能是有所为。岳飞是不折不扣的民族英雄，在他的观念中保家卫国，维护民族独立是毕生的使命。就这样的英雄而言，在宋朝的官僚体制体制中也许注定了被杀的命运。鉴于此......”。

9、“.....并提出具体性研究策略，以供广大读者借鉴。儒家礼教对统治者的主观行为的影响偏重于封建礼教和儒家学说的政治的政治体制和朝政环境注定了最高统治者只能在儒家文化价值体系下进行决策，而这种不带有任何民主色彩和理性因子的政策行为既要上合儒学天伦也要下合士子之心。封建王朝时代沿袭的政治体制是维护封建儒家和中，文化基因直接决定着统治阶级的决策意志。如果想避免重蹈历史覆辙，必须在发展中走中国特色社会主义道路......”。