1、“.....王利器弘法大师与文镜秘府论北京市中日文化交流史研究会中日文化交流史论文集北京人民出版社，冯佐哲中日文化交流史话北京中国大百科全书出版社，汤用彤隋唐佛教史稿北京隋唐时期来华学问僧对日本文化的影响论文原稿学生和学问僧传到日本的。自隋至唐末，日本努力学习先进的中华文化，前后敕遣入华使共十次，随使求学巡礼之僧人极多。这时期的中华文化，对日本社会尤其是佛教发展产生了巨大的影响。正如汤用彤先生总结隋唐时期是论成实法相俱舍华严和律宗......”。

2、“.....是该时代日本佛教的代表。这些宗派或者是由入唐学问僧回国创立，或者是由他们延聘的唐朝高僧开创。论宗是日本有佛教宗派的开端，由曾经入唐求法的慧灌开创。论宗的几西明寺，带图纸回日本，后来他设计建造的大安寺，就是以此为样板。隋唐时期来华学问僧对日本文化的影响论文原稿。关键词日本佛教学问僧南都宗仿唐建筑佛教东传日本，可以追溯到公元世纪。隋唐时期，中国集汉兴建国分寺圣武天皇曾亲自下诏在各国设立国分寺国分尼寺，在都城建立的东大寺，作为总国分寺......”。

3、“.....就起源于隋，隋文帝曾向全国颁舍利子，令全国部分州建立寺院。唐高宗时代，发展到各州都要建立本僧侣的文化习俗产生了影响。隋唐时期来华学问僧对日本文化的影响论文原稿。经过辗转传抄，到了奈良朝末期，似乎已经广泛流传到日本各地。在日本广为流传。营建佛寺唐都长安是中国佛教的中心，早在隋文帝时长安西明寺，带图纸回日本，后来他设计建造的大安寺，就是以此为样板。经过辗转传抄，到了奈良朝末期，似乎已经广泛流传到日本各地。在日本广为流传。营建佛寺唐都长安是中国佛教的中心......”。

4、“.....兴建国分寺圣武天皇曾亲自下诏在各国设立国分寺国分尼寺，在都城建立的东大寺，作为总国分寺。这种建立官寺的制度，就起源于隋，隋文帝曾向全国颁舍利子，令全国部分州建立寺院。唐高宗时代，发展到各州都越的贡献，对日本文化产生了深远的影响。开宗立派隋唐时代，佛教各宗先后传入日本。奈良时期，平城京建立起佛教的大宗派，分别是论成实法相俱舍华严和律宗，被称为南都宗，是该时代日本佛教的代表......”。

5、“.....到了唐代以后，又陆续修建了兴隆寺大慈恩寺等寺院堂塔。當时在长安留学的日本学问僧，亲眼看到这样的壮观景象，心生向往，也将佛寺的建制和佛像的塑造等各种佛教艺术带回了母国。本的许多寺院建筑都是仿照中国寺院建筑，不少寺院的佛殿屋脊两端都采用鱼尾装饰和层斗拱的建筑形式，这些都是典型的唐代建筑风格。生活习俗学问僧们在唐学习生活，适应了中国的生活习俗，并将其带回了日本，对日书馆，韦立新任萍日本佛教源流广州世界图书出版公司......”。

6、“.....冯佐哲中日文化交流史话北京中国大百科全书出版社，汤用善寺等大寺，到了唐代以后，又陆续修建了兴隆寺大慈恩寺等寺院堂塔。當时在长安留学的日本学问僧，亲眼看到这样的壮观景象，心生向往，也将佛寺的建制和佛像的塑造等各种佛教艺术带回了母国。除了大安寺，当时日要建立寺院，而武则天则进步规定各州建立大云寺，讲授大云经，宣扬女主治天下。道慈作为入唐学问僧，见证了唐朝龙兴寺兴建的盛况，并把它传回了日本......”。

7、“.....道慈曾经细致描绘是由入唐学问僧回国创立，或者是由他们延聘的唐朝高僧开创。论宗是日本有佛教宗派的开端，由曾经入唐求法的慧灌开创。论宗的几位大师，如僧旻智藏道慈，均出自隋朝嘉祥大师吉藏门下，他们后又创立了论宗的附宗成彤隋唐佛教史稿北京中华书局，。关键词日本佛教学问僧南都宗仿唐建筑佛教东传日本，可以追溯到公元世纪。隋唐时期，中国集汉魏以来佛教数百年发展之大成，吸引大量日本僧人来唐求法......”。

8、“.....僧伽之组织，均取法唐人即日本佛教艺术，亦为之新云。参考文献韩昇遣唐使和学问僧北京中华书局，日木宫泰彦著胡锡年译日中文化交流史北京商务印入唐大家，他们分别是最澄空海常晓圆行圆仁惠运圆珍和宗睿。隋唐时期来华学问僧对日本文化的影响论文原稿。中国年中例行的节日活动，如月日的灌佛，月十的盂兰盆会等也都从奈良朝起到平安朝初期逐渐流行起来中华书局，。传播经典日本很注重收集中国的典籍......”。

9、“.....日本会给予褒奖，例如第次遣唐使吉士长丹和吉士驹因为应对唐朝皇帝彬彬有礼，因而获得许多文书宝物，回国后大受褒奖，提升官阶，吉士长丹还获得日本佛教发展状况时所说举凡庙宇之建筑，僧伽之组织，均取法唐人即日本佛教艺术，亦为之新云。参考文献韩昇遣唐使和学问僧北京中华书局，日木宫泰彦著胡锡年译日中文化交流史北京商务印书馆，韦立新任萍日本位大师，如僧旻智藏道慈，均出自隋朝嘉祥大师吉藏门下，他们后又创立了论宗的附宗成实宗。中国年中例行的节日活动，如月日的灌佛......”。