1、“.....综合美声民族和通俗等多种唱法，强化表演的视觉效果和参与互动性。就参与的观众而言，年龄跨度大，职业分布很广泛。此外，社区音乐文化绝不是简单地味地迎合大众的需求，还要提升大众的艺术素曲目的选择等，更是涉及音乐生产的各个环节。开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿。高雅音乐价值的认识与开掘在社區音乐活动中尝试使用电声乐队，目标之便是探索高雅音乐融入我国社区音乐文化的道路。我认知度不高，这就需要社区音乐文化去解读和开掘这些经典作品的内涵意蕴，引导普通百姓逐渐地理解和接受。关键词社区音乐活动尝试就音乐会自身而言，开展社区音乐文化活动在设计上着重突出高雅音乐和电声乐队相融合是社区音乐文化发展的现实需求此外，社区音乐文化绝不是简单地味地迎合大众的需求，还要提升大众的艺术素养与审美旨趣。在当下的现实语境中，形形色色的音乐信息充斥着各类媒介，对于这样庞杂的音乐信息，大众......”。

2、“.....它不是简单地平面化地展现生活本身，而是用理性的反思的批判性的眼光来看待切。高雅音乐走曲高和寡之路，它的影响毕竟有限，只有正视现实，适应大众文国社区音乐文化要吸引百姓并不意味着在音乐类型上局限于通俗音乐，通俗音乐与高雅音乐彼此具有不可替代性，我国社区音乐文化必须要兼容并蓄，将它们都涵盖其中。般认为，通俗音乐与高雅音乐经渭分明特质对立难以共开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿因为人总是会更关注自己希望看到的现象和事物，而对于其他的情形往往会视而不见，呈现出期望效应。音乐生产价值再认识笔者认为，目前制约我国社区音乐文化发展的核心问题之，便是音乐生产不足，这不仅仅指音乐创作科学研究也是相致的。社会实验的理论先行原则，指的是从实际问题出发。尽管社会实验与自然科学实验脉相承，并且在社会科学研究中具有不可替代的价值和地位，但是，经历了社区音乐文化活动的整个设计实施过程，我们被动的位置。社区音乐教育......”。

3、“.....经由社区音乐评论的引领与规范，大众得以表达内心的思考和观点。相对而言，这是种由内而外的释放过程，大众处于主动的位置。在对于社会实验的特殊性有了更为深刻的认识。例如，人作为实验对象，旦发觉自己在被观察时，很有可能其行为和态度已经发生了显著的变化，呈现出霍桑效应。同时，实验发起者的主观预期也会严重影响实验结果的客观性，发展的核心问题之，便是音乐生产不足，这不仅仅指音乐创作曲目的选人总是会更关注自己希望看到的现象和事物，而对于其他的情形往往会视而不见，呈现出期望效应。审美旨趣的提升参与社区音乐文化活动，大众能获得情感的体验与身心的愉悦，这是种由外而内的吸收过程，大众处于相开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿科学研究也是相致的。社会实验的理论先行原则，指的是从实际问题出发。尽管社会实验与自然科学实验脉相承，并且在社会科学研究中具有不可替代的价值和地位，但是......”。

4、“.....我们音乐社会学的具体命题，我国社区音乐文化的相关研究也逐渐丰富起来。究其原因，方面源自音乐社会学学科建设的发展另方面则是社区音乐文化发展的现实需求音乐生产价值再认识笔者认为，目前制约我国社区音乐文化是个悖论。我国社区音乐文化的发展谈何容易。若要改变上述认识，便要明确通俗音乐与高雅音乐的区别究竟在哪里。很显然，高雅音乐明显区别于大众文化般被认为的单调平淡庸俗的特征，它不是简单地平面化地展现生高雅音乐价值的认识与开掘在社區音乐活动中尝试使用电声乐队，目标之便是探索高雅音乐融入我国社区音乐文化的道路。我国社区音乐文化要吸引百姓并不意味着在音乐类型上局限于通俗音乐，通俗音乐与高雅音乐彼此具有养与审美旨趣。在当下的现实语境中，形形色色的音乐信息充斥着各类媒介，对于这样庞杂的音乐信息，大众尚需较高的音乐素养去粗取精，更勿论那些粗制滥造格调低俗的音乐了......”。

5、“.....更勿论那些粗制滥造格调低俗的音乐了。社区音乐教育与音乐评论要充分彰显自身的价值，对纷繁复杂的音乐现象进行辨析，为大众作出科学的指导。此外，目前我国的普通大众对于高雅音乐的化的环境，积极探索如何与通俗音乐进行互动，才是形成高雅音乐社会影响力的正途。结语作为音乐社会学的具体命题，我国社区音乐文化的相关研究也逐渐丰富起来。究其原因，方面源自音乐社会学学科建设的发展另方面则融。倘若以高雅音乐的标准来评价批评通俗音乐，或者以通俗音乐的眼光来看待高雅音乐，这显然是个悖论。我国社区音乐文化的发展谈何容易。若要改变上述认识，便要明确通俗音乐与高雅音乐的区别究竟在哪里。很显开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿价值，对纷繁复杂的音乐现象进行辨析，为大众作出科学的指导。此外，目前我国的普通大众对于高雅音乐的认知度不高，这就需要社区音乐文化去解读和开掘这些经典作品的内涵意蕴，引导普通百姓逐渐地理解和接受。......”。

6、“.....更是涉及音乐生产的各个环节。开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿。在社会实验的研究逻辑上，应该坚持理论先行的原则，这与自然活本身，而是用理性的反思的批判性的眼光来看待切。高雅音乐走曲高和寡之路，它的影响毕竟有限，只有正视现实，适应大众文化的环境，积极探索如何与通俗音乐进行互动，才是形成高雅音乐社会影响力的正途。结语作为有不可替代性，我国社区音乐文化必须要兼容并蓄，将它们都涵盖其中。般认为，通俗音乐与高雅音乐经渭分明特质对立难以共融。倘若以高雅音乐的标准来评价批评通俗音乐，或者以通俗音乐的眼光来看待高雅音乐，这显然时要重视文化脱贫，从种程度上来讲，文化脱贫比物质脱贫更为重要，许多贫困家庭及脱贫民族复兴的征途论文原稿准定位全程跟踪。做到因地制宜，因人而异，因情施策，用最切合实际的办法和切合贫困户自身的方式帮助其脱贫。充分利用有限的扶贫资源寻求脱贫工作的效应最大化，在脱贫工海，耳听方......”。

7、“.....帮扶是辅助措施，激发其内在潜力，帮助其提升自身的技能，改善贫苦家庭贫困人口自身的造血功能，变被动输血为云授人以鱼不如授人以渔。依靠他人接济不如自力更生来得踏实。要引导贫困群众树立主体意识，发挥自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和决心，变要我脱贫为我要脱贫。关键词脱贫民族复兴社会进步必经之路中国是个拥有多亿人口的多民族国家，历史悠久，文化灿烂，但地少人多，经济文化发达程度区域性差异很大，国内生产总值很大，但人均收人将在党的英明领导下，无所畏惧勇往直前。摘要脱贫是实现中华民族伟大复兴的征途，任重而道远，如果说以农耕文化为主导的封建社会时期，我们的先辈们已经清醒地认识到贫，如果说以农耕文化为主导的封建社会时期，我们的先辈们已经清醒地认识到贫穷关系到个人的地位与尊严那么到了中国的近代因为积贫积弱带给我们的是整个民族的屈辱。所以为是个拥有多亿人口的多民族国家，历史悠久，文化灿烂，但地少人多......”。

8、“.....国内生产总值很大，但人均收入水平却非常低。新中国成立以前，因受自社会大背景相联系，突破世外桃源的屏障，助贫困户目观海，耳听方，要从意识上让贫困户认识到主动脱贫是主要方式，帮扶是辅助措施，激发其内在潜力，帮助其提升自身的技能脱贫民族复兴的征途论文原稿关系到个人的地位与尊严那么到了中国的近代因为积贫积弱带给我们的是整个民族的屈辱。所以为追求社会的进步，实现民族的伟大复兴，脱贫是绕不开的必样，综合美声民族和通俗等多种唱法，强化表演的视觉效果和参与互动性。就参与的观众而言，年龄跨度大，职业分布很广泛。此外，社区音乐文化绝不是简单地味地迎合大众的需求，还要提升大众的艺术素曲目的选择等，更是涉及音乐生产的各个环节。开展社区音乐文化活动的尝试与思考论文原稿。高雅音乐价值的认识与开掘在社區音乐活动中尝试使用电声乐队，目标之便是探索高雅音乐融入我国社区音乐文化的道路。我认知度不高......”。

9、“.....引导普通百姓逐渐地理解和接受。关键词社区音乐活动尝试就音乐会自身而言，开展社区音乐文化活动在设计上着重突出高雅音乐和电声乐队相融合是社区音乐文化发展的现实需求此外，社区音乐文化绝不是简单地味地迎合大众的需求，还要提升大众的艺术素养与审美旨趣。在当下的现实语境中，形形色色的音乐信息充斥着各类媒介，对于这样庞杂的音乐信息，大众，高雅音乐明显区别于大众文化般被认为的单调平淡庸俗的特征，它不是简单地平面化地展现生活本身，而是用理性的反思的批判性的眼光来看待切。高雅音乐走曲高和寡之路，它的影响毕竟有限，只有正视现实，适应大众文国社区音乐文化要吸引百姓并不意味着在音乐类型上局限于通俗音乐，通俗音乐与高雅音乐彼此具有不可替代性，我国社区音乐文化必须要兼容并蓄，将它们都涵盖其中。般认为......”。