1、“.....‚新叶村至今完好地保存着座古祠堂古大分丰富，乐山古镇众多，主要有罗城古镇箭板古镇柳江古镇苏稽古镇清溪古镇千佛古镇甘江古镇等十个古镇。这些都是乐山旅游业的重要资源，具有巨大的文化旅游市场，开发前景广阔。旅游业虽然可以带动古镇经济的发展，但也会带来相应的负面冲击。近些年，在实际的开发利用中，乐山古镇文化不同程度出现同化商业化冲突重建等现象。例如罗城的麒麟灯箭板的草龙，本是种庆祝类的民俗活动，却被世俗化，以不真实的形式呈现传统文化，失去了原本的意义。针对此情况，不同领域的学者和专家，的变动，具有独特民俗民风。‛而古村落文化，顾名思义，既要满足古村落的基本特征，又要带有自身独具格的古景点和独特的民俗民风文化活动形式以及民间丰富的传说。简而言之，古村落文化类古镇要满足有古村落的基本特征别具格的古景点和民俗民风民间传说色彩浓厚......”。

2、“.....其主要特点是因地制宜，大多聚族而居，村落的布局规划合理，大多依河而建。‚其中最具代表性的箭板古镇更是有千年古镇之称‛。其古村落文化十分丰富，主要表现在其，千百乐山古镇文化资源类型的研究论文原稿度出现同化商业化冲突重建等现象。例如罗城的麒麟灯箭板的草龙，本是种庆祝类的民俗活动，却被世俗化，以不真实的形式呈现传统文化，失去了原本的意义。针对此情况，不同领域的学者和专家，试图从各自的专业角度来谋求解决之道。目前学界研究古镇文化资源保护与开发，大多是以研究区域，在特定的古镇的开发建设模式为主流。这类研究得出的策略确实具有针对性，在定程度上也推进了该地区该古镇的发展。可是其提出的策略由于其特定的研究方式，在推广性适用性上不可避免到受到制，以罗城古镇最具有代表性。羅城古镇很好地保存了明清时期的建筑风貌，其中典型有‚船形街‛‚南华宫‛‚川主庙‛‚禹王宫‛等等......”。

3、“.....实则是个建筑群。它们整体态势依山而建，具有体性，又不失各自特色。其建筑布局十分的巧妙独特，依据山岭等高线而分布，形成主街为主的船形结构。街道两端相对较窄，中间相对较宽。其整体布局使得在罗城百尺以内可以看清人的表情，千尺以内可以看见建筑的群像。这样远为势，近为形的古代建筑设计，符合了古人远观近看的食如今变身为其名片，用别具格的地方风味招揽方游客，用地方文化内涵助力美食文化，推动旅游升级发展。乐山古镇文化资源类型的研究论文原稿。乐山古镇文化资源类型文化资源类型的划分，有多种多样的形式。不同的划分便有不同的分类。本文中涉及到的古镇文化资源划分原则为必须具有个或个以上的同历史性文化代表性事物或事件才能归为类。不同的古镇呈现出各具特色的人情风貌。其中极具有突出特色的古镇，便可以其文化特色带动经济旅游业的发展，促进人文精神的交流。例如江南古在这样的背景下......”。

4、“.....渐渐地形成地方风味也是顺理成章之事。在今天，这些美食成为井盐文化的又实证。曾经只是做劳力的苦工填饱肚子的食物，如今精加工成为乐山面向外地的张亮丽的名片。随着人们生活水平的不断提高，吃已经不是人类的基本生理需要，更多的是被作为种休闲旅游活动。人们在品尝‚翘脚牛肉‛‚西坝豆腐‛的过程中，不仅吃饱了肚子，更充分感受到了乐山当地的民俗风情和传统文化。来到这里的食客多会与当地人或地里，以苏稽西坝古镇的美食最具代表性，美食十分多。作为古老的嘉州城，码头文化繁荣。‚来自天南地北的船工带来了乐山独具格的码头饮食文化‛。钵钵鸡豆腐脑豆腐干夹萝卜丝的‚咔咔儿‛，这些‚乐山味道‛经过文化的交融，慢慢从大渡河走出去。在成都的许多名小吃中都能看见乐山小吃的影子，正所谓‚食在川，味在乐山‛。但独特的‚乐山味道‛又是不可复制和不可模仿的......”。

5、“.....百菜百味麻辣鲜香，独树臶，每道菜式的背后都蕴藏和荣誉感。这是古镇发展过程中带来的正面冲突。可世界总是两极的，有正亦有负，不同文化类型的古镇在经济旅游的带动下，各自的主要问题也逐渐凸显出来，下面是依据不同文化类型古镇暴露出来的主要问题提出的相应措施。在古建筑文化类的罗城古镇发展旅游时，只注重船形街的宣传以及美食餐旅的建设，使得旅游的目的不在于‚游心‛，而在于‚游身‛，只给眼耳口美的感受，忽略心的感受。即使游客在旅游期间收获了愉快地感受，在过段时间后，旅客便会对该旅游地产生不真实的‚在地感‛作为古老的嘉州城，码头文化繁荣。‚来自天南地北的船工带来了乐山独具格的码头饮食文化‛。钵钵鸡豆腐脑豆腐干夹萝卜丝的‚咔咔儿‛，这些‚乐山味道‛经过文化的交融，慢慢从大渡河走出去。在成都的许多名小吃中都能看见乐山小吃的影子，正所谓‚食在川，味在乐山‛......”。

6、“.....浓郁的特色菜和种类繁多的小吃构成其鲜明的美食个性菜格，百菜百味麻辣鲜香，独树臶，每道菜式的背后都蕴藏着地方文化。其中最有名的美食莫过于苏稽‚翘脚牛肉‛后所流传的故事。这些口口相传的故事和舌尖上的美食完美结合逐渐演绎成种地方美食文化遗产。在节日期间通过举办美食节活动，让游客感受美食魅力。例如在美食节上表演流传多年的‚牛儿灯‛用舞蹈的形式来表现牛犁田戏水争斗等场景。幽默有趣的表演不仅仅让食客捧腹大笑，还将饮食和中国传统的农耕文化巧妙地紧密结合在起。食客在不知不觉中，以‚吃‛识乐山，获得生理和精神上的统。苏稽古镇与西坝古镇，在乐山众多的古镇中以其码头文化孕育了味道，当初的平民美食如今变身为其名片乐山古镇文化资源类型的研究论文原稿地方文化。其中最有名的美食莫过于苏稽‚翘脚牛肉‛和‚西坝豆腐‛了。这两道菜在制作的材料或者是选择的配料中......”。

7、“.....在乐山‚码头文化‛的时代，苏稽的周村是整个乐山地区的屠宰场，为美食制作的取材提供了方便。其次，在历史的画卷上，乐山通桥与自贡样都是著名的盐场，出产井盐。在大机器时代以前，抽取盐井中的卤水主要以依靠畜力为主。而牛的淘汰率比较高，每年屠宰牛的数量高达数万头。乐山古镇文化资源类型的研究论文原稿。存在古镇风貌被破坏的现象。这便涉及到重建的问题，目前许多古镇的古文化遗迹遭到破坏，重建或者是修缮时都应该尽量恢复其原貌，对乐山古镇的古迹人文景观采取保护性开发的原则。俗话说，民以食为天，饮食是人类的第需求。在中国传统文化背景下，饮食文化和饮食习俗呈现出独特的民族的饮食文化。美食文化类古镇首先必不可少的要有大量丰富的传统美食其次饮食习俗要有定的文化载体且美食文化受到传统文化的影响。在乐山流传着这样段话玩在大佛，吃在苏稽......”。

8、“.....个又个看似错杂分布的建筑物，实则是个建筑群。它们整体态势依山而建，具有体性，又不失各自特色。其建筑布局十分的巧妙独特，依据山岭等高线而分布，形成主街为主的船形结构。街道两端相对较窄，中间相对较宽。其整体布局使得在罗城百尺以内可以看清人的表情，千尺以内可以看见建筑的群像。这样远为势，近为形的古代建筑设计，符合了古人远观近看的时空感，展示了古人建筑布局的精巧，构思的奇妙，具有建筑美。在这样的背景下也就是没有情感上的共鸣。因此在针对古建筑文化类古镇的开发与保护时，要挖掘其中蕴含的文化，丰富结构类型。如被这些古建筑所表达的思想，增加古镇的文化含金量。将古镇旅游文化产业模式进行转变，由以传统的观光为主转变为文化知性美特色参与性旅游。在古村落文化类的箭板在经济发展迅速，越来越多的年轻人走出古村落的时代，箭板渐渐看不见当年的朝气......”。

9、“.....因此政府应该出台相应措施，吸引年轻人回家就业。其次古村落文化类的古镇，‚西坝豆腐‛了。这两道菜在制作的材料或者是选择的配料中，或多或少与牛肉有关系。在乐山‚码头文化‛的时代，苏稽的周村是整个乐山地区的屠宰场，为美食制作的取材提供了方便。其次，在历史的画卷上，乐山通桥与自贡样都是著名的盐场，出产井盐。在大机器时代以前，抽取盐井中的卤水主要以依靠畜力为主。而牛的淘汰率比较高，每年屠宰牛的数量高达数万头。不同文化类型古镇的打造策略伴随着旅游业的发展，旅游所在地的居民会逐渐认识到自己文化的珍贵性，从而产生文化类型的认同用别具格的地方风味招揽方游客，用地方文化内涵助力美食文化，推动旅游升级发展。乐山古镇文化资源类型的研究论文原稿。俗话说，民以食为天，饮食是人类的第需求。在中国传统文化背景下，饮食文化和饮食习俗呈现出独特的民族的饮食文化......”。