1、“.....人即不存在。淮南子指明器物等不同的功用成就了汉画像石独特的艺术魅力。参考文献刘安等淮南子卷，北方文艺出版社年版，第页。巫鸿黄泉下的美术，读书生活新知联书店年版，第页。巫鸿武梁祠，读书生活新知联书店年版，第页对于形神的探讨，从形神论探讨汉画像石造型艺术论文原稿貌，且相较于书籍的传承与口头文学的流传，墓葬中出土的汉画像石更具可信度，因而汉画像石可视为记录远古神话的种重要方式。因此，汉画像石造型艺术运用特定的造型手法和造型规律，生动描绘死后世界的各种可能活动，既建构出了死文化思想观念......”。

2、“.....汉画像石弥补了文献记载的不足，为当今学者研究汉魏历史提供了珍贵形象的实物资料。其次，汉画像石具有极高的史料价值，尽管有些画像的意义目前尚未准确释读，但有相当部分画像凭借榜题的帮助汉代绘画艺术的最高成就。因其庞大的数量丰富的内容独特的手法，更因其艺术形式背后潜藏的精神内涵，汉画像石在中国传统艺术领域直独领风骚。由此来看，汉画像石造型艺术虽然构建的是死者的死后世界，但呈现出种比现实人间更加夸巫鸿通过对墓葬形式的发展经过考察，指出在大部分东周和汉代的椁墓中......”。

3、“.....室墓的发明在为死者建造死后家园的实践中开启了个新视野死后的居室不再仅仅由器物来暗示从马的动势到车的造型再到人的动态，从中能够感受到股昂扬生动的精神。从形神论探讨汉画像石造型艺术论文原稿。汉画像石造型艺术构建死后世界从历史发展来看，王侯的热衷及上行下效的风气，使得对于长生不死的追求暗示，如今也可以用建筑来直接表现。汉画像石造型艺术构建死后世界从历史发展来看，王侯的热衷及上行下效的风气，使得对于长生不死的追求呈现种前赴后继的趋势......”。

4、“.....另方面面对死亡积极有的种以石为底以刀代笔的艺术表现形式，它不仅代表着画像石这种艺术形式的最高成就，还代表着汉代绘画艺术的最高成就。因其庞大的数量丰富的内容独特的手法，更因其艺术形式背后潜藏的精神内涵，汉画像石在中国传统艺术领域直独开。汉画像石造型艺术激发并展现出种众人希冀的在死后漫长时空中呈现的与现实直面之死截然不同的以动为标志的不朽的生命状态。汉画像石作为围绕汉人形神观念建构的死后世界的描述......”。

5、“.....因而汉人方面选择在世时执着于通往长生的努力，另方面面对死亡积极建构理想的死后世界。结合众多汉画像石的考古发掘以及学者的研究成果就能发现，营造死后世界成为汉人思想中的坚实信仰。看是出行车队气势宏大，场面壮观。榜题有相令等官员，有伍伯骑吏随从，车骑无数，迎送者众除车马外，更有骆驼大象作为车队的先导，鼓车居中，若是实时的场面壮观程度可以想象。在队列形式的构图中充分体现出汉代恢宏磅礴的时代气献之遗缺。最后，众所周知......”。

6、“.....从这个角度而言，汉画像石对于神话研究具有极为重要的意义。由于汉代的记录较为接近神话原貌，且相较于书籍的传承与口构理想的死后世界。结合众多汉画像石的考古发掘以及学者的研究成果就能发现，营造死后世界成为汉人思想中的坚实信仰。笔者对汉画像石描绘的象征出行的车马图展开具体论述。比如，山东武氏祠左石室后壁小龛西壁图像，该车马图明显领风骚。巫鸿通过对墓葬形式的发展经过考察，指出在大部分东周和汉代的椁墓中，墓葬作为死后家园的象征性更多地是被随葬器物而非建筑形式所体现......”。

7、“.....参考文献刘安等淮南子卷，北方文艺出版社年版，第页。巫鸿黄泉下的美术，读书生活新知联书店年版，第页。巫鸿武梁祠，读书生活新知联书店年版，第页关键词形神汉画像石造型艺术汉画像石是汉代社会文学的流传，墓葬中出土的汉画像石更具可信度，因而汉画像石可视为记录远古神话的种重要方式。因此，汉画像石造型艺术运用特定的造型手法和造型规律，生动描绘死后世界的各种可能活动，既建构出了死后世界......”。

8、“.....汉画像石弥补了文献记载的不足，为当今学者研究汉魏历史提供了珍贵形象的实物资料。其次，汉画像石具有极高的史料价值，尽管有些画像的意义目前尚未准确释读，但有相当部分画像凭借榜题的帮助，明确了图像的内涵，因而能补形与神的各自来源，又暗示人之形神相离就不能构成统整体。从形神论探讨汉画像石造型艺术论文原稿。由此来看，汉画像石造型艺术虽然构建的是死者的死后世界，但呈现出种比现实人间更加夸张的运动的生命状态。汉画像石较系统地论述两者关系的著述主要有淮南子等......”。

9、“.....惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有神混生，经天营地孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息于是乃别为阴阳，离为极刚柔相成，万后世界，又对死后生活进行了展开。汉画像石造型艺术激发并展现出种众人希冀的在死后漫长时空中呈现的与现实直面之死截然不同的以动为标志的不朽的生命状态。汉画像石作为围绕汉人形神观念建构的死后世界的描述，其与墓葬建筑和随明确了图像的内涵，因而能补文献之遗缺。最后，众所周知，我国远古神话在后世流传过程中因未得到系统的整理加工而未能按原始面貌保存下来......”。