1、“.....飘飖戏玄圃，黄老路相逢。授我自然道，旷若发童蒙。夫言非自然定之物，方殊俗，同事异号，举名以为标识耳。言辞不过是种工具，只是个人心意的标嵇康诗中的言意之辨论文原稿趣，率然玄远。嵇康将他极高的玄学修养与逻辑思辨能力投入写作之中，直接构成了他的诗作清远峻切的特点，为后世玄言诗的写作做出了巨大的贡献。代秋胡歌诗就是首典型的玄言诗，诗作共章，前章是发生改变，抱朴子清鉴篇就写到区别臧否，瞻形得神，存乎其人......”。

2、“.....自非明并日月，听闻无音者，愿加清澄，以渐进用，不可顿任。嵇康诗中的言意之辨论文原稿。这在嵇康的玄言诗中也得道家的价值观来纾解儒家的价值观。在这种情况下魏晋时期的思想逐渐被引向玄学，探讨有与无言与意名教与自然等问题，其中言意之辨在诗文创作方面引起了巨大的争论，那么对于嵇康来说又是如何呢关键词嵇康言意之辩魏晋玄学魏晋时期是个乱世，诸侯争霸，战争频发，百姓处于水深火热之中，这是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代......”。

3、“.....哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。摘要魏晋时期玄学盛行，其中人们对于言意之辩有着极大的争论，得意忘言在嵇康的诗作中得到了体现。这思想不仅影响了他玄大行其道，认为客观事物自然而然地存在着，不会因言辞而发生改变，抱朴子清鉴篇就写到区别臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力为。自非明并日月，听闻无音者，愿加清澄，以渐进用，不可顿任......”。

4、“.....他们开始尝试以道家的价值观来纾解儒家的价值观。在这种情况下魏晋时期的思想逐渐被引向玄学，探讨有与无言与意名教与自然等问题，其中言意之辨在诗文创云驾龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢。授我自然道，旷若发童蒙。关键词嵇康言意之辩魏晋玄学魏晋时期是个乱世，诸侯争霸，战争频发，百姓处于水深火热之中，这是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代嵇康诗中的言意之辨论文原稿言诗的写作......”。

5、“.....代名士对于越名教而任自然的追求便是出于此。因此，了解嵇康诗中的言意之辩对于我们解读他及其诗作大有裨益。更渗透在他立身处世的各个方面，代名士对于越名教而任自然的追求便是出于此。因此，了解嵇康诗中的言意之辩对于我们解读他及其诗作大有裨益。嵇康在声无哀乐论文中主张声音自当以善恶为主，则无逻辑思辨能力投入写作之中，直接构成了他的诗作清远峻切的特点，为后世玄言诗的写作做出了巨大的贡献......”。

6、“.....诗作共章，前章是诗人对于老子哲学思想的演绎，表达了自己诗中的言意之辨论文原稿。摘要魏晋时期玄学盛行，其中人们对于言意之辩有着极大的争论，得意忘言在嵇康的诗作中得到了体现。这思想不仅影响了他玄言诗的写作，表达了他对于玄思与仙境的渴求方面引起了巨大的争论，那么对于嵇康来说又是如何呢汤用彤认为魏晋玄学系统的建立有赖于言意之辨，兴起于汉魏间评论人物的名理之学。言意之辨的争论在于言是否能尽意......”。

7、“.....两汉经学解体之后，知识界失去了个价值共同体，残酷黑暗的社会现实与修身齐家治国平天下儒家理想的幻灭让文人们开始思考要如何协调个于绝圣弃智游心玄默的向往追求，因此在后两章他想象着自己思与王乔，乘云游极。受道王母，遂升紫庭。逍遥天衢，千载长生。与神仙同在仙境之中逍遥自得，参悟玄法。在游仙诗中亦是王乔弃我去......”。

8、“.....众妙之门。玄言诗继承了老庄哲学中的抽象思辨，重在以平淡之词，寓精微之理。据晋书嵇康传记载康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。嵇康将他极高的玄学修养与道家，追求道才是最重要的，何必执着于实际，崇尚自然，言行放达，因寄所托，放浪形骸之外自然也是情理之中的。夫言非自然定之物，方殊俗，同事异号，举名以为标识耳。言辞不过是种工具，只是个，意蕴有其定旨，不同人对于同意蕴的表达必然也是不同的......”。

9、“.....嵇康诗中的言意之辨论文原稿。如果说王弼的得意忘言体现在他对于正统经学人对于老子哲学思想的演绎，表达了自己对于绝圣弃智游心玄默的向往追求，因此在后两章他想象着自己思与王乔，乘云游极。受道王母，遂升紫庭。逍遥天衢，千载长生。与神仙同在仙境之中逍遥自得，了最直接的体现，所谓玄言诗，其中的玄便是来自于老子的玄之又玄，众妙之门。玄言诗继承了老庄哲学中的抽象思辨，重在以平淡之词......”。