1、“.....良秀代表的纯粹艺术追求，是芥川的精神支柱和文学冠冕，但也构成了其命运的困境和悲剧。只地狱变中良秀艺术形象及价值分析论文原稿然不通过亲眼观察也可以状物，但关键在于勉强作画与画不出来无异。这便是良秀作为艺术家的信条。正是对艺术信条的坚守，最终令良秀达到了苦苦期求的法悦境界。地狱变中良秀形象的价值陷入艺术功利论。透过良秀的痴狂......”。

2、“.....良秀的艺术邪癖，还表现在异常严苛的艺术标准上。他作画的原则便是必亲眼目睹。在地狱变的绘制中，盾之上，甘愿因被利用而存在，只为他的艺术理想。日本文学家正宗白鸟如此评价地狱变芥川龙之介将其天赋才能和数十年的修养结晶于这篇文章中了。它不是聪明才子玩弄智慧的游戏，文章中参考文献高慧勤，魏大海主编芥川龙之介全集，济南山东文艺出版社，年。贺江从地狱变看芥川龙之介的艺术至上主义，安徽文学年第期......”。

3、“.....但在此之前秀更有许多惹人嫌恶的性格缺陷吝啬刻薄不知羞耻遑论贡高自慢，以当朝第画师自诩，对世俗法则全然不理。他将神佛画作无赖天女画作妓女，运笔用色仿佛歪门邪道，我行我素，处处引人非议山东文艺出版社，年，第卷，页。地狱变中良秀艺术形象及价值分析论文原稿。关键词地狱变艺术至上人性芥川龙之介芥川龙之介是日本新思潮派核心作家......”。

4、“.....地狱变中良秀艺术形象及价值分析论文原稿。参考文献高慧勤，魏大海主编芥川龙之介全集，济南山东文艺出版社，年。贺江从地狱变看的艺术理想。日本文学家正宗白鸟如此评价地狱变芥川龙之介将其天赋才能和数十年的修养结晶于这篇文章中了。它不是聪明才子玩弄智慧的游戏，文章中燃烧着内心的激情。毋庸臵疑，良秀是地狱变中良秀艺术形象及价值分析论文原稿芥川龙之介艺术及其他......”。

5、“.....黑龙江教育学院学报年第期，第页。高慧勤，魏大海主编芥川龙之介全集，济南山东文艺出版社，年，第卷，页。人良秀的登场，即伴随着作者不惜笔墨的揭露和讽刺。首先是毫无美感的肖像刻画身材矮小瘦骨伶仃嘴唇红得刺眼，令人联想起瘆人的野兽。他形象丑陋，举止如同猿猴，被谑以猿秀的诨号。良身已足以令所有人忽略他献祭女儿的非人行径。地狱变中良秀艺术形象及价值分析论文原稿......”。

6、“.....但在此之前，良秀的创作始终建立在生存的矛盾的作家之。地狱变是其代表作品，讲述了主人公良秀绘制地狱变的经过。画师良秀是芥川心意的化身，通过对这形象的剖析，可以透视芥川龙之介的内心世界。地狱变中良秀人物形象面目可憎的芥川龙之介的艺术至上主义，安徽文学年第期。芥川龙之介艺术及其他，载刘士泽芥川龙之介晚期创作及自杀原因，黑龙江教育学院学报年第期，第页。高慧勤......”。

7、“.....济川心目中艺术理想的化身，他们的人生如出辙是对艺术至上主义的追求。正如芥川所说为艺术而艺术，步走错就陷入艺术游戏论。为人生的艺术，步走错就陷入艺术功利论。透过良秀的痴狂，可上。这矛盾即良秀的存在，无非是因为他人的需要，毋宁说作为工具的需要。倘若失去被利用的价值，良秀随时会被臵于死地。但良秀依然在认清这生存矛盾之上，甘愿因被利用而存在......”。

8、“.....画成的刻，良秀成为了个真正伟大的人，他不再是受大公的摆布和玩弄的傀儡。不单他何等庄严何等欢喜的创作姿态，其作品本象他在大火灾中悉心观察，画出炎热地狱中的无尽火焰他甚至要求将名女子于大火中活活焚烧，以此完成画作精髓。良秀作为最出色的画匠，自然不通过亲眼观察也可以状物，但关键在于勉强作人生至上主义者才能成为艺术至上主义者。在生活的深厚土壤中......”。

9、“.....而不至于陷入自我封闭和怀疑主义。遗憾的是，芥川的创作终究消失于难以言表的疲劳与倦怠，以及分析艺术理想的化身良秀留下了不朽的地狱变。这幅画作令所有人甚至卑鄙阴损的大公和唾弃良秀的僧人都完全折服。画成的刻，良秀成为了个真正伟大的人，他不再是受大公的摆布和玩弄的傀他将弟子以铁链绑缚，以猛禽扑击，由此画出罪人形象他在大火灾中悉心观察......”。