1、“.....长江文艺出版社，年，第页论语学而論语宪族称孝乡党称弟者言必信行必果者，其中言必信行必果者虽被称为小人，但可算得上是君子，唯独当时的政客们是斗霄之人，不足挂齿。知之为知之，不知为不知，是知也。这是对自己诚实。对待老师他人更忌讳巧言令色，这也是孔子最厌恶的，不管是做学问还论语中信的地位论文原稿，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。庄重宽厚诚实勤敏慈惠庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人君主先树立起信义的形象人民便乐意拥护，大臣树立起信义形象......”。

2、“.....而不欺愚百姓节省开支，不奢侈浪费正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。从这句中我们可见治国之术不外乎从军事经济制度等方面入手，形成个有威信的政府，确保政令的准确实行。子夏曰君信这个部分。子以教文，行，忠，信。孔子以方面来教文行忠信。不管是方面还是方面的排序都绝对不是随意排出来的，大抵是根据儒家思想中的地位而来的，但是信始终排在最后。儒家思想的核心是仁，由此可见斑。这么看来，信似乎是在论语中所占分量并不古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者......”。

3、“.....欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天凡事都有自己的限度，适度为之，不可越线。注释朱熹书章句集注大学章句，齐普书社，年。程凯华主编中国传统美德，长江文艺出版社，年......”。

4、“.....孔子研究，年第期摘要本论文以，唯独当时的政客们是斗霄之人，不足挂齿。知之为知之，不知为不知，是知也。这是对自己诚实。对待老师他人更忌讳巧言令色，这也是孔子最厌恶的，不管是做学问还是教学都是可耻的。误区同时，我们要清楚信不是任意而为之，信近于义，言可复也恭近于厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人君主先树立起信义的形象人民便乐意拥护，大臣树立起信义形象，君主也乐意任用。孔子意识到作为君主若不讲信用，也就不会得到官员和人民的信任......”。

5、“.....成就理想人格的基石。这种以人之道来实现人本质价值的行为，足可以处理好自己与他人的关系，从而使人能立身于天地之间，正心于人的道德生活。论语中信的地位论文原稿。成就理想人格的基石。面的排序都绝对不是随意排出来的，大抵是根据儒家思想中的地位而来的，但是信始终排在最后。儒家思想的核心是仁，由此可见斑。这么看来，信似乎是在论语中所占分量并不是很多，远没有其它几个重要。然而恰恰相反，信才是万事之基。古之欲明明德于天费正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间......”。

6、“.....形成个有威信的政府，确保政令的准确实行。子夏曰君子信而后劳其民，未信则以为厉己也信而后谏，未信则以为谤己也。君子必须先立信而后使用语为研究对象对信观念在孔子心中以及社会中的地位。信思想的起源可以追溯到人类最初有思想意识，但是信的源头我们可以可以说正是儒家。在论语中，大致可以分为仁义礼智信这个部分。子以教文，行，忠，信。孔子以方面来教文行忠信。不管是方面还是方，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也。讲信用要符合于义，话才能实行恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了......”。

7、“.....就是愚信了，不仅对社会对朋友没有益处，反而会伤害你最爱的人施，君主之权威将何存焉国将不国矣。信还是教育的基本内容，治学的基本准则孔子是位伟大的教育家，将信确立为他的教学内容之，他把君子分为等，即不辱使命者宗族称孝乡党称弟者言必信行必果者，其中言必信行必果者虽被称为小人，但可算得上是君子民用，如果不立信，那么民众就会认为这是在使自己冒险必须先立信而后进谏，如果不立信，那么君主就会认为这是在诽谤自己。恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。庄重宽厚诚实勤敏慈惠庄重就不致遭受侮辱......”。

8、“.....探讨了修身齐家治国平天下的谋略，其中孔子认为若要治国，须先讲信，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真恭恭敬敬的对待自己所从事的工作讲求信用，而不欺愚百姓节省开支，不奢侈问论语为政李保强试论孔子信伦理观念的教育价值，孔子研究，年第期在我通读论语之后，我对诚信有了些自己的看法，我们不能只单单从信的语句数量来判断，换个方向我们会发现论语中信的比例之重。依据杨伯峻先生论语译注中的统计，论语中信字共教学都是可耻的。误区同时，我们要清楚信不是任意而为之，信近于义......”。

9、“.....远耻辱也因不失其亲，亦可宗也。讲信用要符合于义，话才能实行恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。如果对于那些违背了自任用。孔子意识到作为君主若不讲信用，也就不会得到官员和人民的信任，政令也就无从实施，君主之权威将何存焉国将不国矣。信还是教育的基本内容，治学的基本准则孔子是位伟大的教育家，将信确立为他的教学内容之，他把君子分为等，即不辱使命者宗信而后劳其民，未信则以为厉己也信而后谏，未信则以为谤己也。君子必须先立信而后使用民用，如果不立信......”。