1、“.....人们的日常生活逐渐成为审美的重要资源。其次，审美意识趋向世俗化。汉语文学并不是成不变的，而是处于个动态的发展过程之中。汉语文学从古到今经历着汉语文学发展中审美意识的传承与转变论文原稿球化时代下，我们的审美意识也要不断的发展，加强东方与西方之间的交流与合作，从而实现自身民族审美形态的转换。参考文献李新宇论中国现当代文学对古代传统文化中主流价值观审美意识的扬弃与传承河南的发展。随着全球化进程的不断推进......”。

2、“.....这就需要东西方在审美方面加强交流。在全球化的大语境下，人们的身份也越来越具备不确定性，人类往往身多职。同时，人的主观能动性越来的发展而言，全球化语境中的汉语文学审美意识的建构则直接关系着民族文化价值重建的可能性。世纪的全球化进程不再是单的东方对于西方的主动融入，而是东西方之间在文学上的种互动与合作，从而实现不同文而汉乐府中的长篇叙述诗孔雀东南飞不仅记述了刘兰芝的生，还体现出了古代文学中平民化的审美意识......”。

3、“.....审美与消费日渐融合。全球化与汉语文学审美意识的建构世纪的汉民族文化直都上不断发展的。中国传统文学所体现出的是极端重视感性心理和自然生命的审美意识。比如中国古代的舞蹈诗词歌赋等都是以东方韵味来传达作者内心的文化认同，以和谐的审美艺术形式来表达与周边环境和人类相感时花溅泪，恨别鸟惊心在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝等等，都说明古代文学在审美上强调品格。流传至今的白居易的长恨歌，不仅再现了当时的社会形态，还体现出古代贵族化的审美意识......”。

4、“.....而汉乐府中的长篇叙述诗孔雀东南飞不仅记述了刘兰芝的生，还体现出了古代文学中平民化的审美意识。不论是文学，还是哲学美术雕塑等等都是在前人的基础上不断发展的。文学发展中审美意识处于个不断传承与转变的过程。在全球化时代下，我们的审美意识也要不断的发展，加强东方与西方之间的交流与合作，从而实现自身民族审美形态的转换......”。

5、“.....比如感时花溅泪，恨别鸟惊心在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝等等，都说明古代文学在审美上强调品格。流传至今的白居易的长恨歌，不仅再现了当时的社会形态，还体现出古代贵族化的审美意识。域的独立活动。汉语文学随着时代的发展而在不断地发展，而审美意识也在继承传统的基础上发生着转变。汉语文学发展中审美意识的传承与转变论文原稿。不论是文学，还是哲学美术雕塑等等都是在前人的基化对于全球化进程的制衡力量，进而促使各个民族在当代的发展......”。

6、“.....人类的实践困惑也越来越复杂，这就需要东西方在审美方面加强交流。在全球化的大语境下，人们的身份也越来越具备意识的转变理性是相对于感性而言的，人们在长期的理性之下会觉得压抑。而人的内心是充满感性的，在这种情况下审美的存在则使人们的内心生活找到了合理的表达方式。由此，审美被看成是开拓人的感觉和感知国传统文学所体现出的是极端重视感性心理和自然生命的审美意识。比如中国古代的舞蹈诗词歌赋等都是以东方韵味来传达作者内心的文化认同......”。

7、“.....比代传统文化中主流价值观审美意识的扬弃与传承河南牧业经济学院，托马斯哈定文化与进化韩建军，商戈令译杭州浙江人民出版社，海德格尔形而上学导论熊伟，王庆节译北京商务印书馆，。汉语文学发展确定性，人类往往身多职。同时，人的主观能动性越来越受到互联网等高科技的制约，使得审美日益大众化。因此，只有从根本上完成自身民族审美形态的转换，才能真正走出汉语审美的困境。结束语总而言之......”。

8、“.....从而实现不同文化在重组过程中进行有效的价值整合。在汉语审美形态的理性把握方面，应当放在强化各民族的共同利益文化自觉性与主动性的基础上进行，从而强化自身民族。全球化与汉语文学审美意识的建构世纪的汉民族文化直都显示出种不断吸纳外域文化借以演进变化的过程。世纪的历史进程中，全球化对于中国的直接意义常常被限制在西方化与现代化的主观诉求之上，导致这时传承与转变的过程......”。

9、“.....当代中国文学的审美诉求问题，不是简单的审美趣味问题，而是文化和精神的选择问题，即个民族的文化与文学能否融入到世界文学之业经济学院，托马斯哈定文化与进化韩建军，商戈令译杭州浙江人民出版社，海德格尔形而上学导论熊伟，王庆节译北京商务印书馆，。汉语文学发展中审美意识的传承与转变论文原稿。时至今日，这种受到互联网等高科技的制约，使得审美日益大众化。因此，只有从根本上完成自身民族审美形态的转换，才能真正走出汉语审美的困境......”。