1、“.....又是如何将能令人换上虎烈拉的毒药配制入化妆品中。而在陕西旬邑县，当时霍乱流行，快速扩散蔓延。分析可得霍乱传播的大致图景，首先是前年的长江水灾使得湖北武汉成为霍乱之滥觞，接着疫情爆发之后，病菌沿长江水路而上传入上海，最后凭借上海交通枢纽的通达性，沿着铁路传染北方及内陆地区沿着海路传染东南沿海，同时向南向北辐射传染。整体传播趋势是先在交通枢纽城市之间传播，然后才逐渐扩散至小城市乃至乡间。恐慌与谣言由于大部分地方面对瘟疫时无可奈何，加之信息闭塞，导致恐惧很容易就滋生谣言，而谣言反过来又会助长恐惧。在年霍乱流行期间，流传起来的谣言主要是宣泄绝望情绪的末世灵异谣言以及捏造宣泄绝望情绪的末世灵异谣言以及捏造瘟疫源头的投毒谣言。在霍乱期间，大公报曾经对当时市面上的各种谣言进行批判和澄清，在报道中，我们能够清晰的看到，市面处处流行瘟神下界闹白莲教之说......”。

2、“.....张天师下界之类谣言大行其道，谣言之严重者，甚至有般造谣生事之徒，趁此时机，宣传邪说，不日天降异灾，死亡无算，即曰月日，大劫将临。甚至有公然散发传单，乱言惑众情事。同时也有人敏锐地看出来些男女巫医利用了人们对于虎烈拉的恐惧趁机推波助澜，攫取利益。可见很大程度上，这些灵异谣言都是由别有民国时期疾病与乡村应对问题研究论文原稿此之外，以红十字会为代表的慈善团体也越来越多地参与进对乡村社会的医疗救济中，包括绥远青县温州无锡萨县阜阳等地，红十字会积极筹款购臵疫苗，并动员乡民前往注射。总之，在虎疫灾难面前，乡村社会的非理性自救应对发挥了定成效，并且最终与姗姗来迟的官方和民间团体医疗救济配合，艰难地完全战胜了年的霍乱疫情。结语通过对谣言形成的社会心理机制的思考以及对醮会仪式带来的社会组织凝聚力影响的了解......”。

3、“.....并最后艰难而苦涩是日本人的蓄意下毒。这样的谣言，从群体心理的角度来说，却是种在失序中寻找以往社会准则的应急规范。这是希冀以原有的生存环境认知来解释当下失序环境的非理性的努力，而这样子的非理性行为反而是达成个相对理性的集体行动的需要，这种集体行动就表现于对外部人的敌意和内部人的守望相助。换言之，恐慌与谣言其实是乡村社区中群体心理的种寻求团结以抵御瘟疫的自救尝试。虎烈的退散乡村社会的失序，及面临霍乱瘟疫时的非理性自救尝试，是种不得已而为之举，但并非毫无作用，瘟疫期间的失序，恰恰好在危机时刻保全了乡村地区的，以两名英国人通信的语气，煞有其事地大谈特谈日本帝国军医学校成立毒华急进药品研究社，又是如何将能令人换上虎烈拉的毒药配制入化妆品中。而在陕西旬邑县，当时霍乱流行，人们口内只叹道，上天收生，或云外人使汉奸下毒于井，众言纷云，语论不绝，其情之惨......”。

4、“.....至于投毒谣言形成的现实因素，大概有两点是因为乡民长期保持小农思想传统，乡土主义与自给自足的生产模式造成了内向压抑封闭主义的倾向，这样的封闭性在面临突发的公共灾难时很容易就转化为敌意的排外性，这是种小农社会潜意识中对外来者防疫注射也是控制病情蔓延的种重要手段，各大城市本就存在夏季的日常自愿防疫注射，在疫情蔓延之后，各大城市纷纷出现了延长注射期强制注射的情况。恐慌边缘乡村的混乱失序表现乡村是发展不均衡的最大受害者，在有限的救灾资源均用以城市救灾之后，邻近的各个乡村更是陷入了无人理睬的尴尬局面。本文于此特意选取诸区域核心城市的周边乡村开展论证，由此进步阐释中国近代社会发展的撕裂。站在乡村视角上看年霍乱疫情时期的应对表现，可以看到瘟疫流行期间，有限的医疗资源都倾注在城市的防疫卫生上，被忽视的乡间，沉沦在虎烈的调度指挥下，各地区的港务检疫工作很快就运转了起来......”。

5、“.....因此海港检疫处下令厦门汕头青岛天津广州等处码头，对经沪港而来的船只严加检疫。同时，设立在上海的全国海港检疫管理处，在入夏进入疫期以来，也积极对各地入沪船只以及外国船只严加检疫，严防外来病源输入，在全体的努力工作下，瘟疫期间每日可检疫十艘船，定程度上断绝自海港输入病毒的源头。同时，各地的政府部门都积极采取了卫生控制政策防止霍乱扩散。在上海，伍连德率先要求自来水降价，令平民能享用干净的水源，避免了起来。由于上海是最早的爆发地和最重要的港口海运枢纽，因此海港检疫处下令厦门汕头青岛天津广州等处码头，对经沪港而来的船只严加检疫。同时，设立在上海的全国海港检疫管理处，在入夏进入疫期以来，也积极对各地入沪船只以及外国船只严加检疫，严防外来病源输入，在全体的努力工作下，瘟疫期间每日可检疫十艘船，定程度上断绝自海港输入病毒的源头。同时......”。

6、“.....在上海，伍连德率先要求自来水降价，令平民能享用干净的水源，避免食用水受污染而感染。在天津，公安局严令清道的社会反应与恐慌状态进行回顾和反思，我们能够知道遍及全社会的医疗卫生建设对于维持社会稳定的巨大作用，并且为乡土社会的治理模式带来定的思考。民国时期疾病与乡村应对问题研究论文原稿。防疫注射也是控制病情蔓延的种重要手段，各大城市本就存在夏季的日常自愿防疫注射，在疫情蔓延之后，各大城市纷纷出现了延长注射期强制注射的情况。恐慌边缘乡村的混乱失序表现乡村是发展不均衡的最大受害者，在有限的救灾资源均用以城市救灾之后，邻近的各个乡村更是陷入了无人理睬的尴尬局面。本文于此特意选取诸区域核心城市的周渐趋于平息之后，官方和民间团体对于贫民和乡村地区的救济也越发变多。在当时卫生署的积极倡导下......”。

7、“.....配合各县市都采取相应措施共同防治疫病的蔓延。月，县级的卫生防疫机构也逐渐建立了起来，以此负责医药救济和县与县以下的卫生事业，官方的医疗救济开始逐渐取代乡村社会的非理性自救尝试。除此之外，以红十字会为代表的慈善团体也越来越多地参与进对乡村社会的医疗救济中，包括绥远青县温州无锡萨县阜阳等地，红十字会积极筹款购臵疫苗，并动员乡民前往注射。总之民国时期疾病与乡村应对问题研究论文原稿用水受污染而感染。在天津，公安局严令清道夫清洁街道，取缔街头小贩的不洁食物，还要公众注意用生石灰对患者居所进行消毒并且及时送患者就医。除此之外，社会局呼吁公众清理积水，注重厕所卫生，同时还要求民众保证饮食卫生安全。在广州，卫生局下令禁售鱼生雪糕剜雪凉水凉粉等生冷食物，以及禁止摆卖切开及腐烂的水果。社会局向公众宣传消毒的重要，提出对患病者的居所用消毒物料进行彻底消毒。在西安......”。

8、“.....由公安局主办用石灰大消毒，禁绝瓜果售卖并且严行检查蔬菜，扩大宣传并且禁止在城内埋葬死缺乏卫生知识，许多人不知清洁为何物，分之人从不刷牙。而且洗浴情况亦不理想，男子仅在夏日于河内沐浴，女子更是从未有过正式的沐浴。同时婴儿夭折率极高，这与恶劣的医疗卫生条件有莫大的关系，而生病之后不知问医，对疾病知半解，也同样是当时的乡村社会的普遍写照。在东南吴淞之郊的乡村，缺医少药，卫生恶劣，也缺乏相关医疗卫生机关。因为完全没有医生，村民有病只知求神拜佛，现代医疗无处可寻。民国时期疾病与乡村应对问题研究论文原稿。年的霍乱爆发蔓延之后，海港检疫工作部门迅速反应过来，在全国海港检疫管理处其解释为是日本人的反华之举。而且日本人投毒说，早在霍乱疫情爆发前便有，只不过是虎疫盛行之后，人们便将瘟疫的根源也顺道归咎给了日本人。第个原因则是，如上文所述，国人普遍缺乏公共卫生常识......”。

9、“.....许多人眼见身边人喝了不洁的河水江水，食用腐烂变质的食物之后便感染霍乱，但是无法以医学常识解释，于是便将其解释为是日本人的蓄意下毒。这样的谣言，从群体心理的角度来说，却是种在失序中寻找以往社会准则的应急规范。这是希冀以原有的生存环境认知来解释当下失序环境的非理性的努力，而清洁街道，取缔街头小贩的不洁食物，还要公众注意用生石灰对患者居所进行消毒并且及时送患者就医。除此之外，社会局呼吁公众清理积水，注重厕所卫生，同时还要求民众保证饮食卫生安全。在广州，卫生局下令禁售鱼生雪糕剜雪凉水凉粉等生冷食物，以及禁止摆卖切开及腐烂的水果。社会局向公众宣传消毒的重要，提出对患病者的居所用消毒物料进行彻底消毒。在西安，防疫院统筹的清洁运动也开展了，由公安局主办用石灰大消毒，禁绝瓜果售卖并且严行检查蔬菜，扩大宣传并且禁止在城内埋葬死者。在华北，北平郊外的鄉村里......”。