1、“.....超高的社会福利从定意义上理解，是有利于社会的安定，减少贫富之间的矛盾冲突，维护社会的安全稳定，对国家社会的和谐发展具有定的积极意义。但更多的是由于社會福利高，人们重视的并不是社会生产实践，不加班，享受周末享受假期才是生活的第选择，他们不需要依靠劳动来满足自身的生存，高额的社会福利使他们掩盖，掩盖其剥削劳动者剩余劳动价值的本质，工资不是工人在他所生产的商品中占有的份。工资是原有商品中由资本家用以购买定量的生产性劳动力的那部分。因此，工人们在获得应得报酬维持自身生存的同时，还不得不支付更多的东西，例如在工作时间期间为资本家做与工作无关的事情，晚上或者周末加班等等，劳动者为此疲于奔命，逐渐丧失了自身存在的意义，机械性地进行工作。劳法治中国彰显人的本质论文原稿定。法治中国体现了十分丰富的唯物史观内涵，表现出人民是社会历史的创造者这主体地位，从定程度上理解......”。

2、“.....法治中国彰显人的本质论文原稿。法治是中西方都十分重视的个重要概念，但无论西方资本主义国家采取什么政策，完善其法治，都无法实现人的本质。这些资本主义国家讲求普世价值，宣扬自由平等博爱的理论，同时辅之以高福思最终要实现的是共产主义，是人自由而全面的发展，即实现全人类的解放。从本体论理解，法治中国坚持以人为本的根本理念，契合了马克思的人学思想，发展为了人民，发展依靠人民，人是实践的主体，是法治中国的践行者，同时也是法治中国得以长期坚持的维护者。从这个角度理解，法治中国也必须坚持以人为本，将人放在首要位臵，水能载舟亦能覆舟这跌不破的理论也论证这点。以人为本与法治中国建设是相辅相成的。方面，坚持以人为本的理念能够加快法治中国建设。坚持以人为本从种角度上理解就是坚持人民的意愿，换言之，法治中国建设坚持以人为本，就是在法治中国建设中建立良好的人民群众基础......”。

3、“.....以人民的幸福生活为法治中国建设的根本出发点，牢固树立为人民谋幸福的信念，必然能够获得人民的支持，而法治中国的哲学基础法治概念长久以来直被古今中外的学者们所关注重视，早在古希腊时期，苏格拉底柏拉图亚里士多德等先贤，就注重法的作用。苏格拉底在面对死亡时选择的不是听从学生的劝说选择越狱，而是坚守法律坚守法律的尊严，在他身上体现的是种浓厚的契约精神，当然这在西方社会也是个非常重要的概念，甚至可以说在西方社会是从古至今以贯之的。到了近代启蒙时期，洛克严违法必究。当然，实践法治创设法治中国不能照搬西方国家。相较于西方世纪启蒙时期就开始对法进行研究，尝试建立法治国家，倡导契约精神，中国的法治建设相对较晚，但這并不意味着法治中国的建设应当以西方的法治建设会模板。中国是以马克思主义为指导的社会主义国家，无论是社会建设还是国家发展......”。

4、“.....即坚持实践的思想进行法的形式确立。同样是启蒙思想家的孟德斯鸠就认为，从最广泛的意义上来说，法是由事物的性质产生的必然联系。在这个意义上，切存在物都有他们的法。马克思主义哲学认为，人的本质的实现是在个代替了存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的联合体实现的，即在共产主义社会能够实现人的自由而全面的发展。在实现这伟大目标之前，中国正在尽自己最大的努力，不断加强社会主义法能够推进法治中国建设的前进步伐。另方面，进行发展中国建设能够深化以人为本的发展理念。建设法治中国从根本上理解就是要创设法治社会，即建立社会主义和谐社会，令公平正义之光照耀整个社会。换言之，法治中国建设也是社会主义和谐社会建设的深化，这也必然是对以人为本理念的深化。法治中国的哲学基础法治概念长久以来直被古今中外的学者们所关注重视，早在古希腊时期......”。

5、“.....实现人民生活的和谐稳定。法治中国体现了十分丰富的唯物史观内涵，表现出人民是社会历史的创造者这主体地位，从定程度上理解，法治中国与以人为本理念有着十分紧密的关系。以人为本理念促进法治中国建设。在进行法治中国建设的过程中坚持以人为本的发展理念，能够推进法治中国建设的发展步伐。换言之，坚持以人为本与法治中国法治中国彰显人的本质论文原稿社会法治中国建设。马克思主义哲学认为，人的本质的实现是在个代替了存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的联合体实现的，即在共产主义社会能够实现人的自由而全面的发展。在实现这伟大目标之前，中国正在尽自己最大的努力，不断加强社会主义法治，用法律规范社会行为，将公平正义之光洒向社会的各个角落，以法治中国促进人的全面发展。法治中国彰显人的本质论文原稿理解，法治指种治国方略或社会调控方式种依法办事的原则种良好的法律秩序种有价值规定性的社会生活方式......”。

6、“.....从而使权力和权利得到合理配臵的种理想状态，是法治理念的实现。据此理解，不论是法治践行，还是建立法治国家，都是社会治理的种形式，即都是以正义的方式，在人们的日常生活中实践法律，做到有法可依有法必依执法必人为本的法治中国哲学理念重视人直都是马克思哲学的个重要理念，马克思最终要实现的是共产主义，是人自由而全面的发展，即实现全人类的解放。从本体论理解，法治中国坚持以人为本的根本理念，契合了马克思的人学思想，发展为了人民，发展依靠人民，人是实践的主体，是法治中国的践行者，同时也是法治中国得以长期坚持的维护者。从这个角度理解，法治中国也必须坚持以人为本治，用法律规范社会行为，将公平正义之光洒向社会的各个角落，以法治中国促进人的全面发展。法治中国彰显人的本质论文原稿。从根本上理解，法治中国是中国发展的必然要求......”。

7、“.....从马克思主义哲学的角度理解，法治中国以实践为基础，将伟大的实践品格内化于法治中国建设之中，是中国法治发展的必然要求和必要准备。从法治概念的角苏格拉底柏拉图亚里士多德等先贤，就注重法的作用。苏格拉底在面对死亡时选择的不是听从学生的劝说选择越狱，而是坚守法律坚守法律的尊严，在他身上体现的是种浓厚的契约精神，当然这在西方社会也是个非常重要的概念，甚至可以说在西方社会是从古至今以贯之的。到了近代启蒙时期，洛克更是在卢梭的社会契约论基础上提出权分立的思想，将没有强制约束力的社会契约精神进步用建设是相辅相成的。方面，坚持以人为本的理念能够加快法治中国建设。坚持以人为本从种角度上理解就是坚持人民的意愿，换言之，法治中国建设坚持以人为本，就是在法治中国建设中建立良好的人民群众基础，法治中国建设是在最广大人民的支持下践行的。以人民的幸福生活为法治中国建设的根本出发点......”。

8、“.....必然能够获得人民的支持，而人民的支持也就必，将人放在首要位臵，水能载舟亦能覆舟这跌不破的理论也论证这点。以人为本与依法治国是相辅相成的，方面，以人为本是中国共产党建立时就明确的每位共产党员必须遵循的要求。党章明确规定，全心全意为人民服务是党员的宗旨，这是由党的性质所决定的。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。另方面，法治中国是中国发展的重大战略部署，其思想的核法治中国彰显人的本质论文原稿出版社第页马克思恩格斯选集第卷，年版，北京人民出版社，第页马克思恩格斯选集第卷，年版，北京人民出版社，第页马克思恩格斯选集第卷，年版，北京人民出版社，第页。参考文献马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，。孟德斯鸠，论法的精神北京商务印书馆，。司春燕著，法理学论济南山东大学出版社，项目名称马克思主义哲学视域下的法治中国建设研究项目编号......”。

9、“.....这样就导致了社会劳动生产率低下，些西方发达国家的经济发展增长十分缓慢，有的甚至进入了停滞乃至倒退的时期。在这种状态下，人是无法通过劳动来实现自身本质，使得自身得到自由而全面的发展。法治中国建设的提出与践行，是对人的本质彰显的法治表达。虽然和西方发展国家相比，中国的法治建设起步较晚，有些地方不如西方法治建设那么完备，但国家性质决定动无法使劳动者感到快乐，他们也无法在这样的劳动中实现自身的人生价值。在资本剥削下的劳动还使得劳动异化出现，最终导致人的异化，商品拜物教的出现等等系列的问题。因此，在资本主义制度下进行劳动的劳动者是无法实现自身本质，他们所创造的仅仅只是资本，而不是能够推动社会发展的物质财富。其次，西方高度发达的社会福利制度似乎给西方的普通劳动者带来了极大的物质补利政策，在这种情况下，人民似乎是获得了发展，人表面上由于有了高额的社会福利，过得较为幸福......”。