1、“.....而忽视了现实基础，因此只是抽象的。中国梦是民族的梦，也是个人的梦，不是虚幻难以实现的乌托邦，它关乎每个人的生活，是每个人生活梦想的集合。中国梦的内涵是国家富强民族振兴人民幸福，包含了国家梦民族梦和人民梦个层面。但是，有些人狭隘地只是将它看作是个人生活的梦想，而忽略了宏观层面上中国梦的国家和民族意义有些民众认为中国梦只是个由国家提出的口号，与自己的生活存在很远的距离然而，也有些民众认为中国梦就意味着自身物质生活的不断满足，是自身生活质量的不断提高。中国梦与个人梦紧密相连，但是如果将中国梦仅仅看作是个人的梦，或者将中国梦仅仅看作是民族的姜华宣张蔚萍肖甡中国共产党重要会议纪事，中央文献出版社年版，第页。习近平决胜全面建设小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，人民日报年月日。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中国梦何以成为现实的运动在社会主义现代化的过程中，我们要深刻认识到中国梦的实践意义，中国梦不是简单的政治宣言，从哲学的意义说......”。

2、“.....因此，只有将现实和理想相统主体力量和依靠力量相结合历史和未来相贯通，才能够更加完整和深刻地理解中国象理想的观点，提出了作为消灭现存状况的过程性的共产主义。实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题就在于使现存社会革命化，实际地反对并改变现存的事物，共产主义是基于现实作为目标和理想而存在的，同时也是使现存世界革命化。十世纪的青年黑格尔派犀利地批判社会现象，但是他们只是用词句来反对这些词句，并没有改变社会现实，事实上却是最大的保守派。這些保守派并没有突破黑格尔的唯心史观，认为思想和观念束缚着人们，因此只要从逻辑上提出批判现实的意识形态，使人们挣脱思想的枷锁，便可以改变现实状况。而马克思的这种历史观和唯心史观不同，它不是在每个时代中寻找种范畴，而是词现实的运动中国梦实践马克思在德意志意识形态中有这样段论述共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这段论述概括表述了马克思关于共产主义的过程性动态性以及现实性的认识和理解。马克思虽然没有具体描述过如何实现共产主义......”。

3、“.....共产主义是现实的运动，因此，回答如何处理现实和理想的关系，就成为前提性的基本问题。十大以来，党中央提出的中国梦两个百年目标建设中国特色社会主义现代化强国等目标性的概念已在社会各个领域出现了不同的表达形式，表现出人们对实现中可能论文原稿。姜华宣张蔚萍肖甡中国共产党重要会议纪事，中央文献出版社年版，第页。习近平决胜全面建设小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，人民日报年月日。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，，包含了国家梦民族梦和人民梦个层面。但是，有些人狭隘地只是将它看作是个人生活的梦想，而忽略了宏观层面上中国梦的国家和民族意义有些民众认为中国梦只是个由国家提出的口号，与自己，更是青年代的，虽然中国梦的实现需要代代青年发挥中流砥柱的重要作用，需要依靠青年群体，但是其主体，仍然是全体各族人民。只有全国上下同舟共济，在生产力和生产关系经济基础和上层建筑的相互作用中发挥人的主观能动性，进步发展和解放生产力，改变生产关系中与生产力不相适应的部分，实现平衡和充分的发展......”。

4、“.....促使中国梦成为现实。历史和未来相贯通自年鸦片战争，中国成为半殖民地半封建社会以来，有识之士都致力于中华民族的伟大复兴，但只有中国共产党带领着全国人民成功建立了独立的民族国家，使中国摆脱了受压迫的地位，真正站了起来，改变了落后状态，革命化，才可能不断地趋近目标。马克思关于无产阶级必然胜利的论断不是从逻辑中推演出来的，而是基于对资本主义现实发展的认识而提出的社会历史发展必然结果。只有人们掌握了客观规律，并能根据客观规律改变其作用形式和条件，才可能出现历史的必然结果。实现无产阶级的胜利，最为重要的个条件，便是全世界无产阶级联合起来，主动革命，推翻资产阶级。中国梦的实现亦是如此，它不是自然而然发生的，需要作为主体的人民群众的自由自觉的实践活动。在现实的运动中，人民群众既是历史的剧中人，又是历史的剧作者。人之所以是历史的剧中人，方面，由于无数个力的相互交错，会形成个不受个人意志影响的合力，规定和制作为现实的运动何以可能论文原稿更高质量的工作环境更加便利的交通工具和更加舒适的居住条件全面深化改革，增强经济文化的活力，满足人们美好生活的需要。中国梦不是固化的，在其后的十多年中......”。

5、“.....社会中将会出现新的矛盾，中国梦的具体内涵也会发生变化。中国梦不是人们逃避现实的港湾，不是人们追求财富的口号，而是个既宏大又细致的现实运动。主体力量和依靠力量相结合习近平在复兴之路展览上提出，两个百年目标和伟大中国梦定会实现，这并不意味着中国梦在时间进程中能够自发实现。只有具备了定的社会历史条件，中国梦的实现才成为可能，这过程需要每个人为之奋斗和努力。历史是这样创造的最终的结中国梦是现实的，也是未来的。有些人认为中国梦是与两个百年目标以及社会主义现代化建设方略截然不同的新目标有些人认为中国梦意味着复兴古代盛世时期的景象些媒体宣传中国梦与美国梦是相同，具有称霸世界的侵略性。此类诋毁中国梦的言论，从根本颠覆了中国梦的内涵和性质，带有诋毁的负面作用，将会地引导世界对中国梦的理解。中国梦不是毫无根基，它是承前启后的，只有在中国实现全面建成小康社会以及实现现代化目标的基础之上，中国梦才可能实现，因此，它与两个百年目标以及党中央提出的其他战略布局是紧密相关的。同时，中国梦不是复兴古代的盛世梦，更不可能是侵略梦......”。

6、“.....造成了以闽台文化为主的台湾文化，较之大陆特定区域内的文化，更加具有多元性。历史因素古代与近代，台湾曾经被葡萄牙西班牙荷兰等西方国家所侵占，并经历了长达半个世纪的日据时期，之后又与大陆分治近十年，这段期间完全隔断往来，使得台湾文化受到日本和本岛原住民文化的影响远远多于大陆。文化由此形成明显差异。尤其是日据时期，受到日本文化影响很大，现今台湾本地年纪较大的老人仍然很多会讲日本语，台湾民众的部分生活习俗细节和日本人致，比如将刘登翰，福建论坛人文社会科学版第期，页。邵康华海峡两岸文化价值观差异性研究页。老北平人对蝌蚪的种叫法。台湾高山族人对婚姻的另种称谓。综上所述，造成海峡两岸文化差异的因素主要由地域因素历史因素政治因素个方面。虽然诸多因素导致两岸文化的诸多不同，但根在中华文化的主体却从未改变，并且随着社会经济发展和政治观念的不断进步，两岸正在不断增强交流合作，不断接纳彼此，了解差异，是为了更好的融合。英子的乡恋中女性视角下的两岸文化差异描述探究林海音作品英子的鄉恋共由十篇短篇组成，其中描写北平与台北的部品有说不尽的话题。邱域埕在再解读中认为......”。

7、“.....她在完成故乡经验建构的同时，通过时间的线性发展将自我文化身份和人生体悟充分注入到北平南城，从而进步关注和揭示北平城里的人以及人的生存。将自己的童年记忆，以及对于北平南城的多重情感，和自我的精神文化价值寄予其中，这就使得作者笔下重构的北平南城已经从地理空间的范畴上升到种原风景式的空间呈现。这部小说在年的时候被大陆拍成电影上映，拿了电影大奖，使得作品广为人知，引起海峡两岸的关注，其浓郁的北京风，關键词林海音北京台北海峡两岸文化前言位作家的生活经历毫无疑问地会对其作品产生深远而深刻的影响，包括其文学作品的风格和内容。林海音也不例外，她的生活经历在众多作家中颇具代表性，所以非常值得文化特色与差异，由于她本人出生于日本大阪，岁即随父母返回台湾，岁迁居北京，在北京居住十年之后，又回到台湾，开始文学创作。生活在海峡两岸南北方颇具代表性的两座城市多年，使得她的文学作品中，渗透进了她对北京和台湾的记忆，文字里对两岸文化有着非常深刻而具体的描绘，这些生动的创作源泉来源于她独特的生活经历。本文选择林海音的文学作品英子的乡恋，这部她个人生活在两岸的经历缩影进行赏析，特别通过女性视角......”。

8、“.....为相关研究学者提供参考资料。从林海音作品英子的乡恋看女性视角中的两岸文化特色差异论文原稿很难让人想象到原著是出于位台湾女作家之手。由此可见林，伴随著文化传统管理体制教育体制和信息传播的发展，以及海峡两岸也都承袭着中华文化中的儒家思维文化影响很大，现今台湾本地年纪较大的老人仍然很多会讲日本语，台湾民众的部分生活习俗细节和日本人致，比如将鞋子摆放在门外，遍地的连锁便利店等，同时融合中华传统文化闽南文化客家文化，再加上历史原因，使得台湾文化体现出兼容的面。虽然被西方势力和日本文句，而忽视了现实基础，因此只是抽象的。中国梦是民族的梦，也是个人的梦，不是虚幻难以实现的乌托邦，它关乎每个人的生活，是每个人生活梦想的集合。中国梦的内涵是国家富强民族振兴人民幸福，包含了国家梦民族梦和人民梦个层面。但是，有些人狭隘地只是将它看作是个人生活的梦想，而忽略了宏观层面上中国梦的国家和民族意义有些民众认为中国梦只是个由国家提出的口号，与自己的生活存在很远的距离然而，也有些民众认为中国梦就意味着自身物质生活的不断满足，是自身生活质量的不断提高。中国梦与个人梦紧密相连......”。

9、“.....或者将中国梦仅仅看作是民族的姜华宣张蔚萍肖甡中国共产党重要会议纪事，中央文献出版社年版，第页。习近平决胜全面建设小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，人民日报年月日。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中国梦何以成为现实的运动在社会主义现代化的过程中，我们要深刻认识到中国梦的实践意义，中国梦不是简单的政治宣言，从哲学的意义说，它是改变现存事物的过程。因此，只有将现实和理想相统主体力量和依靠力量相结合历史和未来相贯通，才能够更加完整和深刻地理解中国象理想的观点，提出了作为消灭现存状况的过程性的共产主义。实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题就在于使现存社会革命化，实际地反对并改变现存的事物，共产主义是基于现实作为目标和理想而存在的，同时也是使现存世界革命化。十世纪的青年黑格尔派犀利地批判社会现象，但是他们只是用词句来反对这些词句，并没有改变社会现实，事实上却是最大的保守派。這些保守派并没有突破黑格尔的唯心史观......”。