1、“.....刘婷泰国北京测绘出版社，孙晓红泰国的古城人与自然，谭立峰，温玉清柬埔寨吴哥古迹建，空间向上垂直延伸，人们须仰视窟内佛像雕塑，产生的是种压迫感石窟建筑中佛像是主体，使人感受到的是神与佛的震慑力。注释谭立峰，温玉清，柬埔寨吴哥古迹建筑与装饰艺术探微郭洁，神圣与苍凉吴哥的建筑与雕刻艺术孙晓红，泰国的古城泰国孙晓红，泰国的古城龙红，从文化融合角度对比简析泰国高棉建筑与中国石窟建筑论文原稿宗教文化的传播与发展。两种建筑艺术形式其后又随着所在地的历史事件政治背景民俗风情等因素的影响，而有了自身的创新与本土化。到发展后期，不论是高棉建筑，还是石窟建筑，都倾向于表达两国自己的文化在泰国......”。

2、“.....印融合的产物，不同之处在于，泰国高棉建筑是两种外来文化，即佛教与印度教的碰撞与结合随着佛教在泰国并不明显的本土化而被泰社会近于完整地吸收，高棉建筑在舍弃掉印度教因素之后，反映的也就是泰国自身的佛教文化。在大足石刻中，更多的雕像建筑呈现的是自然婉约飘有寺院功能的石室。石窟是佛教艺术的重要表现形式之，开始出现于世纪时的印度，随着佛教东传而进入中国。泰国高棉建筑与中国石窟建筑都是带有浓厚宗教色彩的建筑艺术形式，其蕴含的多样的组成部分佛塔佛像雕塑壁画装饰等等，从多方面多角度展现出了宗教的要义与内涵泰国阿育塔雅高棉建筑世纪中期......”。

3、“.....这时期的建筑依然順承了高棉艺术特色，同时开始形成自己的特点，建材基本上仍为红色的石红砖阿育塔雅的古城规模更为庞大，建筑和庙宇更为分散留存的遗迹更多更完整些。在古城的建筑群落建筑群。座名为金池的寺庙位于古城中心被池水隔出的岛屿上，岛屿中央是南亚锡兰风格的舍利佛塔，佛塔南面的浮雕表现了佛陀与左侧随从梵天右侧随从因陀罗起从天来到凡间的场景，这是高棉建筑宗教文化特征的典型反映，即佛教与印度教的融合。古城西南部的另外座佛寺西高棉建筑宗教文化特征的典型反映，即佛教与印度教的融合。古城西南部的另外座佛寺西沙外寺，所建时期正属素可泰被高棉人统治之时，佛塔为座莲瓣型塔......”。

4、“.....说明建材就地取于本土，这里发现的毗湿奴以及其他印度神灵的雕刻品反映了建筑所受的印度教的影表现佛教文化，印度教艺术的因子逐渐减少。中国石窟建筑概述石窟建筑简述石窟般也称石窟寺，在山崖峭壁上开凿窟室，把建筑雕塑绘画融为体，是兼有寺院功能的石室。石窟是佛教艺术的重要表现形式之，开始出现于世纪时的印度，随着佛教东传而进入中国。素可泰府高棉建印度教的碰撞与结合随着佛教在泰国并不明显的本土化而被泰社会近于完整地吸收，高棉建筑在舍弃掉印度教因素之后，反映的也就是泰国自身的佛教文化。泰国阿育塔雅高棉建筑世纪中期，暹罗民族的另支在泰国中部阿育塔雅建立新王朝......”。

5、“.....所建时期正属素可泰被高棉人统治之时，佛塔为座莲瓣型塔，塔身下部即偏红色，说明建材就地取于本土，这里发现的毗湿奴以及其他印度神灵的雕刻品反映了建筑所受的印度教的影响。从文化融合角度对比简析泰国高棉建筑与中国石窟建筑论文原稿。建筑呈现的是种粗犷巨大感，到中期，洞窟更加讲求华丽的装饰与色彩的绚丽，其富丽堂皇的格调更加彰显出其建筑受时地影响，愈加与本土的文化甚至是政治相融的特点。素可泰府高棉建筑所集中的古城长公里，宽公里，外围有重土城墙，条护城河与道大门。古城中散落着十余型写照。两者都是文化融合的完美产物......”。

6、“.....其蕴含的多样的组成部分佛塔佛像雕塑壁画装饰等等，从多方面多角度展现出了宗教的要义与内涵。在当时，它们又都是种宗教活动场所，建筑的些特点便出于这样种。从文化融合角度对比简析泰国高棉建筑与中国石窟建筑论文原稿。在云冈石窟群中，很多洞窟内出现了佛并坐的图案，反映的是当时北魏皇室斗争的政治背景与情景写照，王朝内皇执政的场景通过石窟中的图案得以显现，同样也说明了皇权与佛教义理两者的结合。云冈石窟所集中的古城长公里，宽公里，外围有重土城墙，条护城河与道大门。古城中散落着十余处建筑群。座名为金池的寺庙位于古城中心被池水隔出的岛屿上......”。

7、“.....佛塔南面的浮雕表现了佛陀与左侧随从梵天右侧随从因陀罗起从天来到凡间的场景，这同时开始形成自己的特点，建材基本上仍为红色的石红砖阿育塔雅的古城规模更为庞大，建筑和庙宇更为分散留存的遗迹更多更完整些。在古城的建筑群落中，多处可见佛像的残骸余片。其中座寺庙内的密集树丛，恰好包裹着尊佛陀的头像。在这个时期，泰国的高棉建筑越加倾向质来设计与施工两者建筑群落空间的广大给人以肃穆凝重感，将人召于神的聚集之地，显现人的渺小神的庄严伟大，人对神的敬畏顿时而生，宗教的感染作用和号召力得到了强化。不同点两种建筑形式虽都是文化融合的产物，不同之处在于，泰国高棉建筑是两种外来文化......”。

8、“.....而有了自身的创新与本土化。到发展后期，不论是高棉建筑，还是石窟建筑，都倾向于表达两国自己的文化在泰国，高棉建筑与最终潜移默化里成为泰国教的佛教相结合，印度教文化的因素已很少再有显现在中国，从政治到思想，石窟建筑都成为中国文化的与装饰艺术探微吴为山论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征阅江学刊，徐建国云冈石窟北魏帝都风范的显影中国石窟文物出版社，。在大足石刻中，更多的雕像建筑呈现的是自然婉约飘逸旷达之感，具有空灵的特征，这也符合禅宗的意境和精神。到大足石刻阶段，中国中国石窟艺术的设计意匠范鸿武......”。

9、“.....云冈石窟北魏帝都风范的显影李耘燕，虚实观与中国石窟以大足石刻為例范鸿武，云冈石窟的设计特点与设计创新参考文献范鸿武云冈石窟的设计特点与设计创新艺术百家，郭洁神圣与苍凉吴哥的建筑与教文化的因素已很少再有显现在中国，从政治到思想，石窟建筑都成为中国文化的典型写照。两者都是文化融合的完美产物。从文化融合角度对比简析泰国高棉建筑与中国石窟建筑论文原稿。石窟建筑的地点般为山崖峭壁，空间狭窄，尤其对于每个洞窟而言，窟底平面面积狭旷达之感，具有空灵的特征，这也符合禅宗的意境和精神。到大足石刻阶段，中国石窟艺术已近于完全地成为本土文化的种表现形式......”。