1、“.....甚至在定程度上对存在主义哲学的生成做出了突出贡献。参考文献海德格尔存在与时间陈嘉映，王庆节，译北京商务印书馆，海德格尔面向思的事情陈小文，孙周兴，译北京商务印书馆，海德格尔形而上学导论熊伟，王庆节，译北京商务印书馆，埃里克什么缺失了王佳鑫，李大强，译社会科学辑刊，。存在与时间中此在的优先地位问题研究论文原稿案定程度上的失败，当然他也反对把这评价为单纯的失败。他在哲学论稿中反思，存在与时间的失误源自唯有通过存在与存在者的差异，存在问题才能解决通过对存在的统性的玄奥缥缈的反思无法解决存在的问题存在与时间从存在者得到立场而非存在的差异的立场出发来解释存在通过这种方式，存在被的对象化或物化了，但他的思想并沒有止步于去说明解释这种失败，而是尝试许多方案去解决这种失败......”。

2、“.....虽然并不算成功。也有学者认为存在与时间的不完整性与其说存在与时间中此在的优先地位问题研究论文原稿上及存在论上都得以可能的条件，因为此在在本质上包括存在在世界之中，所以此在对存在之领会原本的涉及到对世界以及其他存在者存在之领会。结论这就是海德格尔对于此在在存在者中优先地位的阐释，他进步说明，追问存在的意义问题本质上就是在追问此在本身所包含的存在倾向，和前存在论中的存在领会。海德格尔在存在与时间中也对此在的存在倾向与生存领会的研究做了许多基础性强调，但在他后期思想中展示了与这种优先性地位的冲突，在形而上学的基本问题中他写道因而，如果想要就究竟为什么在层次上及存在论上的与众不同之处，首须提示出此在在存在者层次上及在存在论层次上的优先地位。此在的优先地位体现在个层次。第是在存在者层次上。首先，科学问题虽然包含人的存在方式问题......”。

3、“.....科学研究既不是这种存在者唯可能的存在方式，也不是它最切近的可能存在方式。所以，需要种可以把此在的与众不同展现出来的研究方式。首先，表现在它自身对于生存之领会。此在是在它的存在中与这个存在本身发生交涉，此在与自己的存在发生交涉的方式就是以各种活动方式这个问题中被问及的东西恰就是存在者本身。但我们应把哪种存在者作为开展存在问题的出发点，这种存在着又在何种意义上具有优先地位呢答案是会对存在问题提出发问的存在者，就是此在。所以在之后的讨论中，问之所问用来指代此在对于存在之领会。而问之何所以问在这个问题中指的就是存在的意义。存在问题的提法要求我们就此在的存在来对此在进行适当的解说，这似乎陷入了种循环必须先就存在者的存在来规定存在者，然后却根据此在这种存在者提出存在问题，对此，海德格尔明确表示根本不存在因此，要确定存在是，就必须说这是并且使用这个在其定义中被确定的词......”。

4、“.....虽然不能把存在者归属于存在确实不能使存在得到规定，并且存在无法从较高的概念倒出，也无法由较低的概念规定，但这只能说明存在不是种类似于存在者的东西，而不能证明存在无法构成问题，反而证明存在的不可定义性不能取消存在的意义问题。根据发问的结构形式从发文对象的事先引导問之所问和问之何所以问个方面推论出的存在问题的结构形式就是首先，作为种寻求，对于存在意义问题的发问需要来自，。存在与时间中此在的优先地位问题研究论文原稿。因此，要确定存在是，就必须说这是并且使用这个在其定义中被确定的词。海德格尔对此的讨论是，虽然不能把存在者归属于存在确实不能使存在得到规定，并且存在无法从较高的概念倒出，也无法由较低的概念规定，但这只能说明存在不是种类似于存在者的东西，而不能证明存在无法构成问题，反而证明存在的不可定义性不能取消存在的意义问题。第个成见是存在这个概念不可定义......”。

5、“.....并且或许是不可避免的失败。海德格尔也意识到了整体方案定程度上的失败，当然他也反对把这评价为单纯的失败。他在哲学论稿中反思，存在与时间的失误源自唯有通过存在与存在者的差异，存在问题才能解决通过对存在的统性的玄奥缥缈的反思无法解决存在的问题存在与时间从存在者得到立场而非存在的差异的立场出发来解释存在通过这种方式，存在被的对象化或物化了，但他的思想并沒有止步于去说明解释这种失败，而是尝试许多方案去解决这种失败，如存在的绝对哲学后存在论自由形而上学等，此在就是存在论上的存在。第，它是使切存在论在存在者层次上及存在论上都得以可能的条件，因为此在在本质上包括存在在世界之中，所以此在对存在之领会原本的涉及到对世界以及其他存在者存在之领会。结论这就是海德格尔对于此在在存在者中优先地位的阐释，他进步说明......”。

6、“.....和前存在论中的存在领会。海德格尔在存在与时间中也对此在的存在倾向与生存领会的研究做了许多基础性强调，但在他后期思想中展示了与这种优先性地位的冲突，在用此在来表示人这种存在者，他说明要阐明存在问题在存在者层次上及存在论上的与众不同之处，首须提示出此在在存在者层次上及在存在论层次上的优先地位。此在的优先地位体现在个层次。第是在存在者层次上。首先，科学问题虽然包含人的存在方式问题，但是由于此在与其他存在者的不同，科学研究既不是这种存在者唯可能的存在方式，也不是它最切近的可能存在方式。所以，需要种可以把此在的与众不同展现出来的研究方式。首先，表现在它自身对于生存之领会。此在是在它的存在中与这个存在本身发生存在与时间中此在的优先地位问题研究论文原稿同时不陷入这样种荒谬之中无论通过直接的解释还是暗示，人都不得不以这是为开始来确定个词......”。

7、“.....似乎证明了存在问题本身是尚无答案的，所以要重提存在问题，而重提存在问题首先要考虑这个问题本身的提法。存在与时间中此在的优先地位问题研究论文原稿。第个成见是存在这个概念不可定义。这点可以参见帕斯卡思想录中的句话人无法在试图确定存在的同时不陷入这样种荒谬之中无论通过直接的解释还是暗示，人都不得不以这是为开始来确定个词。存在问题的重新架构和从时间的视野阐释存在的尝试无疑为后世对于存在问题的思考变得更加深刻，甚至在定程度上对存在主义哲学的生成做出了突出贡献。参考文献海德格尔存在与时间陈嘉映，王庆节，译北京商务印书馆，海德格尔面向思的事情陈小文，孙周兴，译北京商务印书馆，海德格尔形而上学导论熊伟，王庆节，译北京商务印书馆，埃里克什么缺失了王佳鑫，李大强，译社会科学辑刊身并不相同。但同时，存在总是意味着存在者的存在......”。

8、“.....但我们应把哪种存在者作为开展存在问题的出发点，这种存在着又在何种意义上具有优先地位呢答案是会对存在问题提出发问的存在者，就是此在。所以在之后的讨论中，问之所问用来指代此在对于存在之领会。而问之何所以问在这个问题中指的就是存在的意义。存在问题的提法要求我们就此在的存在来对此在进行适当的解说，这似乎陷入了种循环必须先就存在者的存在来规定存在者，然后却根据此在这虽然并不算成功。也有学者认为存在与时间的不完整性与其说是种失败，不如说是远离先验哲学的个不完整的步骤，这个步骤开启了个更基础更彻底的思想转变这个转变的开端就是哲学论稿。哲学论稿避免了存在与时间中的先验主观主义，并且意识到了存在与时间中的立场，在经历哲学论稿中的思想转变之后，康德与形而上学疑难的注释中，海德格尔强调了本书对于他之前主体优先性思想和先验主义思想的重新调整，这也可以算做海德格尔后期思想的过渡......”。

9、“.....但他而上学的基本问题中他写道因而，如果想要就究竟为什么在者而无反倒不在这个问题的本来意义展开这个问题的话，我们就必须摒弃所有任何特殊的个别的在者的优先地位，包括人在内。正如他所说的这条追问之路比我所料想的要漫长，它需要经过许多停顿迂回和歧途。这也侧面反映出了存在问题研究的复杂性。虽然如此，许多学者也因为海德格尔对存在与时间的各种存在冲突的解释将它视为整体方案失败的反映，如吉尼翁的评论正如海德格尔在其晚期著作中暗示的那样，存在与时间整体的方案是种启发式的失交涉，此在与自己的存在发生交涉的方式就是以各种活动方式对生存有所领会，而对生存之领会又是此在的存在的规定。其次，此在又从生存过程去领会和决定它自身。此在的本质包括它有待去是的那个存在，这表现在它通过生存领会自身的过程从它本身的可能性去是它自身或不去是它自身来领会自己本身......”。