1、“.....也就是在美丽而神奇的原寨里，氐羌民族中流传的乐舞傩戏装老汉和西凉舞狮与巴山蜀水的狮舞者亲密地结合在了起。从此，个独具特文县梨坪舞狮源流考论文原稿的重要材料。文县梨坪舞狮源流考论文原稿。由于文县的特殊地理位臵文县是甘肃乃至西北入川的要道，自然也是西北氐羌南下的必经之路，文县境内到处留有他们的足迹，当然他们也把西凉乐舞西肃乃至西北入川的要道，自然也是西北氐羌南下的必经之路......”。

2、“.....当然他们也把西凉乐舞西凉舞狮，留在了这片热土上。梨坪狮子的制作结合了西凉狮子和川狮子的制作方法。覆盖，地远山偏，交通不便，是避难的好去处。通过山间小路，先祖们爬山涉水，远离故土，带着家乡的狮舞技艺来到了深山中的原寨。也就是在美丽而神奇的原寨里，氐羌民族中流传的乐舞傩戏装老汉关键词梨坪狮舞源流探究大唐开元年间，战乱不断，朝廷为了加强对边疆地区的统治，实行了大规模的屯田戍边政策......”。

3、“.....战乱和统治者的频繁更替，使陇南大地出考文献杨建新主编中国西北少数民族通史之尹伟先著隋唐代卷民族出版社高梧主编民间文化研究之赵长松川狮灯的赞彩与赞彩词川出版集团巴蜀出版社年月第版金星华主编民族文化理论与实践下卷之姚树为戏弄之状。上述史料记载可知，当是舞狮时狮子郎手中是拿个红拂的，巧合的是梨坪乡玉坪村的舞狮中，狮子郎手中正是拿着个红拂子，当地人叫它为红刷刷儿，与汉唐时狮子郎所用道具相同......”。

4、“.....梨坪乡因此得名。文县梨坪舞狮源流考论文原稿。在梨坪的舞狮中，对狮子郎的叫法是沿用了川方言的称呼法，叫做惹狮子的，但狮子郎却不是川舞狮中手拿蒲扇的大头和尚形象......”。

5、“.....规模小得多。其中有个很重要的道具就是牛尾巴。西凉狮舞中使用红拂，但在梨坪却使用牛尾巴，者之间并非没有渊源，也可以说，梨坪舞狮就是古代西凉舞狮与川舞狮和梨坪傩戏装老汉相结合的产物。经说到，梨坪原藏族的先祖是氐羌后裔，在当地流传着古老的乐舞形式傩戏，原叫装老汉......”。

6、“.....只是规模小得多。其中有个很重要的道具就是牛远的细燕以下的村落却都使用牛尾巴。前面已经说到，梨坪原藏族的先祖是氐羌后裔，在当地流传着古老的乐舞形式傩戏，原叫装老汉，其形式与文县铁楼乡和堡子坝乡的傩戏池哥昼有着相同的地方，只们逗引狮子时披红或挂黑，头上裹黑色或红色的头巾，服饰是汉唐时西域狮郎胡儿的装扮。唐段安节乐府杂录戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎......”。

7、“.....人持绳禀文化和谐共有民族出版社年月第版黄柏元著西凉乐舞甘肃文化出版社年月第版趙以武著凉文化甘肃文化出版社年月第版陇南史话甘肃文化出版社年月第版。梨坪乡位于文县北面，因镇内坝坪盛产梨子，果巴。西凉狮舞中使用红拂，但在梨坪却使用牛尾巴，者之间并非没有渊源，也可以说，梨坪舞狮就是古代西凉舞狮与川舞狮和梨坪傩戏装老汉相结合的产物......”。

8、“.....巧合的是梨坪乡玉坪村的舞狮中，狮子郎手中正是拿着个红拂子，当地人叫它为红刷刷儿，与汉唐时狮子郎所用道具相同，距玉坪不远的细燕以下的村落却都使用牛尾巴。前面舞狮源流考论文原稿。在梨坪的舞狮中，对狮子郎的叫法是沿用了川方言的称呼法，叫做惹狮子的，但狮子郎却不是川舞狮中手拿蒲扇的大头和尚形象。他们逗引狮子时披红或挂黑，头上裹黑色或红色的乐舞艺术形式梨坪舞狮也就诞生了......”。

9、“.....关键词梨坪狮舞源流探究大唐开元年间，战乱不断，朝廷为了加强对边疆地区的统治，实行了大规舞狮，留在了这片热土上。明末，张献中屠川，川有大量灾民逃亡到文县避难。当时的梨坪沿龙巴河溯流而上，直到原，都被原始森林所覆盖，地远山偏，交通不便，是避难的好去处。通过山间小路，先现在武威民间流行的狮子制作方法和史料记载可知，汉唐时期民间不同于朝廷用昂贵的绸缎做狮被，以蚕丝制作狮毛狮尾......”。