1、“.....人与天思想更多的是从人类和自然万物相互依存的角度来解释人与自然的关系。人类中心主义和生态中心主义都是执着于天人对立的观点，容易走向偏执，庄子思想则是在道的基础上试图缓和消解天与人之间的对立。庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿。庄子思想生态意蕴的当代价值庄子思有个层面的意思是自然之天。这是庄子对天的基础界定。自然的天是不包含感情目的以及价值需求的。，庄子提出无以人助天无以人灭天这种以道观之，物无贵贱的思想，体现了万物平等的悲悯情怀，充分彰显了人对自然的尊重和敬畏。这思想的挖掘，对理解现代生态伦理学所探讨的核心问题具有启示意义和参考价值。自然是否具有不依附于人的独立价值庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿打破人类中心主义的窠臼人与天要求人类应当按照天地间的自然法则来生存，在此基础上他引申出无为以及物无贵贱的思想。庄子曰天地與我并生，万物与我为庄子齐物论天地者，万物之父母也。在庄子眼中天地间的生灵都是造化所生，万物与人没有区别，应当合而为这是庄子的齐物之论。庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿......”。

2、“.....人类应当时刻注意自身的欲望和需求的尺度，按照自然的本性去规范和调整人的行为，否则就会出现上悖日月之明，下烁山川之精，中堕时之施，惴而大之虫，肖翘之物，莫不失其性。生态危机造成的破坏包含两个层面，是对人类外部生存环境的破坏，即自然生态危机是对人类学和人了新的视角。道法自然人与天的生态伦理思想庄子继承并发展了老子关于天人关系的思想，即道法自然人与天。道与天都是庄子哲学体系中的重要概念。道是庄子宇宙观的本体根据。夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在极之下而不为深。先天地生而不蕴含着大美。对无用之木，庄子则提出何不树于无何有之乡。庄子还将这种无功利之心发展成知止和知足，这对反思当今社会的功利主义以及技术中心主义倾向都具有积极的参考价值。无用之用无为知足和知止的理念都提倡种适度的增长意识，即认清事物的自身存在价值和固有限度。恩格斯曾说过从本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到内在包含着对人与自然关系的关注对生命的尊重和对精神自由的向往，蕴含着丰富的生态智慧......”。

3、“.....人与天思想有助于打破人类中心主义的窠臼人与天要求人类应当按照天地间的自然法则来生存，在此基础上他引申出无为以及物无贵贱的思想。庄子曰天地與我并生，万物与我为庄子齐类应当如何评估并正确对待自然的价值庄子在著作中并没有直接探讨这些问题，但其对自然价值的肯定对自然万物平等理念的思考，符合当今时代人们对人与自然关系问题的思考维度。物种的多样性是生态系统得以健康和稳定发展的必要条件，人类必须以对自然中其他因素影响最小的方式来求得自身的生存和发展。人与的敬畏之心，体悟自然顺应自然珍惜自然的价值，协调好人与自然的关系。摘要世界历史发展至今，生态问题日趋成为个亟须解决的全球性问题。生态问题的解决，本质上依赖于人与自然人与人人与自身之间和谐关系的构建。首先需要从思想层面树立生態意识，凝练生生态问题日益成为全人类不得不面对的危机。从这社会现实出发来解读庄子的思想，就能发现他的哲学体系中包含了许多朴素而又深刻的生态思想，值得借鉴。无用之用的生态价值观无用之用是庄子最先提出的种有别于功利主义价值取向的价值观。庄子指出人皆知有用之用，而莫知无用之用也......”。

4、“.....大多是以人类为中心得出的结论庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿释。概括来讲，庄子所讲的天主要有个层面的意思是自然之天。这是庄子对天的基础界定。自然的天是不包含感情目的以及价值需求的。摘要世界历史发展至今，生态问题日趋成为个亟须解决的全球性问题。生态问题的解决，本质上依赖于人与自然人与人人与自身之间和谐关系的构建。首先需要从思想层面树立生態意识，凝练生态观念。中国古代哲学智慧庄展观以及推进人类的自身发展提供了新的视角。道法自然人与天的生态伦理思想庄子继承并发展了老子关于天人关系的思想，即道法自然人与天。道与天都是庄子哲学体系中的重要概念。道是庄子宇宙观的本体根据。夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，存的角度来解释人与自然的关系。人类中心主义和生态中心主义都是执着于天人对立的观点，容易走向偏执，庄子思想则是在道的基础上试图缓和消解天与人之间的对立。庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿......”。

5、“.....庄子书也并非研究生态学的专门著作，但书，庄子提出无以人助天无以人灭天这种以道观之，物无贵贱的思想，体现了万物平等的悲悯情怀，充分彰显了人对自然的尊重和敬畏。这思想的挖掘，对理解现代生态伦理学所探讨的核心问题具有启示意义和参考价值。自然是否具有不依附于人的独立价值人类应当如何评估并正确对待自然的价值庄子在著作中并没有直接探讨这些问题，但其对自然价值的自身人格系统的影响和破坏，即社会内部的生态危机。当文明的进程给自然带来破坏之时，人类作为自然的部分也势必会随之衰亡。庄子思想生态意蕴的当代价值庄子思想内在包含着对人与自然关系的关注对生命的尊重和对精神自由的向往，蕴含着丰富的生态智慧，为当代公民生态意识培育和社会层面生态文明建设提供了可借鉴的思想资源。人与天思想有助论天地者，万物之父母也。在庄子眼中天地间的生灵都是造化所生，万物与人没有区别，应当合而为这是庄子的齐物之论。无用之用的生态价值观有助于调解人的需求同自然资源有限之间的矛盾在庄子的思想中，自然应当是没有标准和功利的客观存在，无用之用即为有用。庄子认为天地有大美而不言，时有明法而不议，万物有成理而不说，天地万物无言却又了新的视角......”。

6、“.....共同体中各个子网络系统都能够独立运行，彼此之间又会发生动态的互动关系，互相发展已进入全方位加速推进的新阶段。推动黄河角洲更高质量的体化发展，要高度重视构建黄河角洲生态环境保护共同体，加大生态环境保护力度。由于黄河角洲涉及山东省多个地区，因此确定生态保护的整体目标，加强生态文明建设的区域性合作，特别是从区域协同的整体性视角构建相依相济互利共赢的黄河角洲生态共同体，对整个黄河流域的生态治理都具有十分重要的意义。合作网络视角下黄河角洲生态共同体的超网络结构形态和整体运行机制由于黄河角洲生态共同体包含要素多样性，其内在互动关系复杂多变，黄河角洲生态共同体逐渐呈现出复杂的合作网络协作对于推动黄河角洲高质量发展具有重要的作用和意义。生态共同体是生态要素有机融合经济社会与生态环境良性互动不同区域共生共利共荣的共同体。黄河角洲生态是不可分割的统整体，具备构建生态共同体的基本条件，也是整个黄河流域生态文明建设的重要环。因此，从厘清生态共同体的概念内涵出发，结合黄河角洲的实际，深入分析了黄河角洲生态共同体构建的基础条件和障碍......”。

7、“.....进而对黄河角洲生态共同体的构建提出了针对性对等建议。关键词合作网络黄河角洲区合作网络视角下黄河三角洲区域生态共同体的协同构建研究论文原稿了不同类型的子网络结构共同体由不同网络形态的子系统共同构成，不同系统间彼此关联彼此缔结，系统内部不同元素之间也存在或强或弱的互动关系。网络治理常见的种结构类型有共享型网络治理领导型网络治理和行政型网络治理，详见图。在黄河角洲生态共同体的超网络形态中，包含了以上种常见网络形态及网络与网络间的互动关系。在黄河角洲生态共同体中，各个子网络系统之间互相关联嵌套进而耦合，互相影响，你中有我，我中有你，形成个浑然天成的系统。其中，自然资源网络子系统更偏向于共享型网络结构，因自然资源子系统中各个网络节点平等存在高度相互依存的自然资源共同体，牵发而动全身，气候变迁会影响海平面，进而会影响黄河角洲湿地的土壤质量，湿地的动植物也会受到影响，黄河每年的水质和汛期情况，直接会影响黄河角洲的断流期，进而影响湿地的动植物，于此同时，因为水域的影响，黄河角洲的耕地周边森林植被都会受到影响，因此，自然资源子系统是个彼此紧密相连的网络，荣俱荣......”。

8、“.....合作网络视角下黄河角洲生态共同体的人与自然网络子系统及运行机制生态共同体是个具有整体功能和综合行为的人类生存环境系统，人类只是其中员而非中心。由于人类拥有智慧知识和科技，自然下大气力进行大保护大治理，走生态保护和高质量发展的路子要发挥山东半岛城市群龙头作用，推动沿黄地区中心城市及城市群高质量发展。聚焦黄河角洲，习近平总书记曾指出，下游的黄河角洲要做好保护工作，促进河流生态系统健康，提高生物多样性。山东省把黄河角洲开发作为全省两大跨世纪工程之，因此黄河角洲生态共同体的构建对黄河流域的整体性生态同于人类中心主义和生态中心主义，人与天思想更多的是从人类和自然万物相互依存的角度来解释人与自然的关系。人类中心主义和生态中心主义都是执着于天人对立的观点，容易走向偏执，庄子思想则是在道的基础上试图缓和消解天与人之间的对立。庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿。庄子思想生态意蕴的当代价值庄子思有个层面的意思是自然之天。这是庄子对天的基础界定。自然的天是不包含感情目的以及价值需求的。，庄子提出无以人助天无以人灭天这种以道观之，物无贵贱的思想，体现了万物平等的悲悯情怀......”。

9、“.....这思想的挖掘，对理解现代生态伦理学所探讨的核心问题具有启示意义和参考价值。自然是否具有不依附于人的独立价值庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿打破人类中心主义的窠臼人与天要求人类应当按照天地间的自然法则来生存，在此基础上他引申出无为以及物无贵贱的思想。庄子曰天地與我并生，万物与我为庄子齐物论天地者，万物之父母也。在庄子眼中天地间的生灵都是造化所生，万物与人没有区别，应当合而为这是庄子的齐物之论。庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析论文原稿。因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。人类应当时刻注意自身的欲望和需求的尺度，按照自然的本性去规范和调整人的行为，否则就会出现上悖日月之明，下烁山川之精，中堕时之施，惴而大之虫，肖翘之物，莫不失其性。生态危机造成的破坏包含两个层面，是对人类外部生存环境的破坏，即自然生态危机是对人类学和人了新的视角。道法自然人与天的生态伦理思想庄子继承并发展了老子关于天人关系的思想，即道法自然人与天。道与天都是庄子哲学体系中的重要概念。道是庄子宇宙观的本体根据。夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根......”。