1、“.....不过葛兰西并未走向马克思，而是同卢卡奇柯尔施样的指导。早期西方马克思主义者力图借助辩证法实现对历史唯物主义的主体化解读，恢复其应有的革命性，但却走向另个极端，对制约主体活动的客观因素关注不够。理论与现实密不可分，十月革命的胜利和苏联模式的确立使得推广论上升为苏联的官方哲学。推广论最初由普列汉诺夫提出，认为历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域的推广应用，实质就是用辩证唯物主义替代历史唯物主义的理论地位。这套理论过分强调辩证唯物主义的革命性规律的客观性，忽视了历史唯物主义应有的人文关怀，导致苏共的政策离人民的基本物质需求性，但却走向另个极端，对制约主体活动的客观因素关注不够。理论与现实密不可分，十月革命的胜利和苏联模式的确立使得推广论上升为苏联的官方哲学。推广论最初由普列汉诺夫提出......”。

2、“.....实质就是用辩证唯物主义替代历史唯物主义的理论地位。这套理论过分强调辩证唯物主义的革命性规律的客观性，忽视了历史唯物主义应有的人文关怀，导致苏共的政策离人民的基本物质需求越来越远。结果，东欧剧变历史虚无主义泛滥的现实又意味着推广论的终结。以上事实证明，对历史唯对历史唯物主义片面解读的分析及启示论文原稿理的。综上不难看出，考茨基在达尔文那里寻找答案，梅林在费尔巴哈那里寻找答案，卢卡奇柯尔施葛兰西在黑格尔那里寻找答案，他们实质上都没有抓住历史唯物主义的本真。解决以上问题的关键在于要弄清楚马克思早期哲学观变革与历史唯物主义创立和发展之间的关系，国内这方面的研究总体来讲还需进步加强。从主客体统的角度解读历史唯物主义在我国学界并非个隐性的存在，这里稍作强调，是希望为进步完善历史唯物主义研究贡献点绵薄之力。参考文献德考茨基唯物主义历史观上海上海人民出版社......”。

3、“.....能动性方面人为了生存需要借助工具进行生产，因而与他人联合组成社会人在满足自己需要的过程中不断改变创造有利于自己活动的条件，并在这过程中使自己的本质发生变化，因而人自己就是历史的创造者。受动性方面人虽然借助工具和科学技术逐渐摆脱自然的束缚，但始终没有摆脱对自然的依赖，人还要在自己所创造的环境和历史中活动，人的能动性只是种受制约的有限的能动性。不难看出，这些观点十分贴近马克思本人的思想。拉布里奥拉的实践哲学在第国际内部并没有引起足够的重视，相反却得到了早期西方马克思以狭义自然为出发点来解释社会的形成和发展。同时他又认为人类拥有的全部社会财富，以及人类超出它在动物阶段就已控制了范围之外所掌握的切生产力，都是人类知识发展的结果。正是因为有了知识的决定和促进作用，与社会的发展速度相比，自然界几乎是不变的......”。

4、“.....俄国经济现状导致不可能出现自觉革命的无产阶级意识，如果强行革命，就会像自然界发展那样因自发盲目缺乏目的而造成力量的无限消耗，只有待经济因为社会包含在广义自然的范围之内，每个人作为有生命的个体，最终都隶属于自然。那么社会怎样表现出与自然的不同之处呢考茨基又引入了社会欲的概念，与之相对应的是生存欲。后者是最原始的基于自然界属性的生存欲望，前者则是建立社会联系的基础。人们的天性在于社会欲，正是由于社会欲的激发人们才能建立起真正的人类社会。同样，切看似复杂的精神现象也都是导源于社会欲。考茨基理解的社会欲是每个人都应具有的天性，它触发人类的社会活动因在外部环境的制约下都呈现出致性。这是外部环境的强制作用，那在人类自的提法来强调意识与现实的统关系。对历史唯物主义片面解读的分析及启示论文原稿......”。

5、“.....是用达尔文的进化论思想解释历史唯物主义的科学性。他认为自己和马恩的不同之处在于马恩是从黑格尔出发的，我是从达尔文出发的。我所研究的首先是达尔文，后来才是马克思首先是有机体的发展，后来才是经济的发展，首先是物种的生存斗争，后来才是阶级斗争。所以考茨基认为历史唯物主义的重点是唯物主义而不是历史，马恩的历史观是他们唯物主义世界观的产物，这也是考学性意味着对绝对真理的把握，以前的旧唯物主义因其形而上学性，只能把握相对真理。考茨基认为马恩的唯物主义是从事物的运动变化中产生消灭中，即事物的总体联系中考察事物，其本质是辩证唯物主义唯物主义历史观的意思无非是把这种方法应用到社会上。这显然是不符合历史唯物主义本意的，考茨基的理论也出现了很多矛盾之处。比如，在人的问题上，他引入了环境决定论，认为社会的改变和物种的改变有机体和社会组织的改变都与其所处的环境的改变相致......”。

6、“.....俄国经济现状导致不可能出现自觉革命的无产阶级意识，如果强行革命，就会像自然界发展那样因自发盲目缺乏目的而造成力量的无限消耗，只有待经济条件完全成熟，让社会遵循达尔文主义式的自然演进，由阶级斗争推演出自觉的社会改造过程才是取得政权的正确道路。自觉的社会演进同样抹杀了无产阶级的能动性。由此我们看出，从达尔文出发以进化论角度理解历史唯物主义是庸俗的，人们因生产关系结成的不同集团是阶级，阶级斗争才是阶级社会发展的直接动力。同时，社会欲和意向这两个概念与费尔复杂的精神现象也都是导源于社会欲。考茨基理解的社会欲是每个人都应具有的天性，它触发人类的社会活动因在外部环境的制约下都呈现出致性。这是外部环境的强制作用，那在人类自身内部如何体现个体性当些修正主义者抨击唯物史观无视人的自由意志时......”。

7、“.....认为马克思从来没有否认个人对社会发展的重要贡献，他否认的只是与社会现实完全不相干的自由意志。人们之所以能够结成各种生产关系，进行自觉而合乎目的的生产劳动，是因为意向所致。社会欲和意向，是考茨基说明人的社会属性的两个重要概念。通对历史唯物主义片面解读的分析及启示论文原稿基从客体角度阐释历史唯物主义的关键所在。因为在考茨基看来，科学性意味着对绝对真理的把握，以前的旧唯物主义因其形而上学性，只能把握相对真理。考茨基认为马恩的唯物主义是从事物的运动变化中产生消灭中，即事物的总体联系中考察事物，其本质是辩证唯物主义唯物主义历史观的意思无非是把这种方法应用到社会上。这显然是不符合历史唯物主义本意的，考茨基的理论也出现了很多矛盾之处。比如，在人的问题上，他引入了环境决定论，认为社会的改变和物种的改变有机体和社会组织的改变都与其所处的环境的改变相致......”。

8、“.....并且辩证法的革命性只有从阶级的观点中，从无产阶级的斗争观点中才能产生出来。放弃这观点就是离开历史唯物主义，同样，接受这观点就是直接深入到无产阶级的斗争中去。也就是说，无产阶级在对社会的总体把握中不仅更深刻地体会到自己的悲惨境遇，也更加明确了自己的历史任务，那就是必须发挥无产者作为先进阶级的革命主动性坚决推翻资本主义的统治。与卢卡奇的基本主张致，柯尔施在自己的著作马克思主义和哲学中提出了与总体的观点相似的整体的观念来理解马克思主义，用精神现实寻找答案，他们实质上都没有抓住历史唯物主义的本真。解决以上问题的关键在于要弄清楚马克思早期哲学观变革与历史唯物主义创立和发展之间的关系，国内这方面的研究总体来讲还需进步加强。从主客体统的角度解读历史唯物主义在我国学界并非个隐性的存在，这里稍作强调，是希望为进步完善历史唯物主义研究贡献点绵薄之力......”。

9、“.....德考茨基唯物主义历史观上海上海人民出版社，德梅林保卫马克思主义吉洪，译北京人民出版社，德梅林德国社会民主党史青载繁，译北京生活对所谓的正统的马克思主义者认识，指出正统的标签不过是放弃马克思本人全部论点之后的标新立异，正确理解马克思主义只能按其创始人奠定的方向发展扩大和深化。卢卡奇针锋相对地提出了总体的观点总体范畴，整体对各个部分的全面的决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为门全新科学的基础的方法的本质。按照总体的观点，马克思主义并没有诸如法学政治经济学历史科学等独立的学科之分，只是门关于社会发展的辩证的历史的科学。卢卡奇理解的历史唯物主义首先是革命的行动，辩证法则是革命在理论上的反映巴哈爱的宗教并无致。不过考茨基对历史唯物主义理解的出发点不是马克思，而是达尔文，是用达尔文的进化论思想解释历史唯物主义的科学性......”。