1、“.....人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的切社会关系。只有结成人与人的定社会关系，才有人对自然的能动关系，才有现实的生产活动。生产关系决定着特定社会的政治关系思想关系等。费尔巴哈从生物学的角度，把类看作是个物种，个群体，现实的人也就是过着群质力量。这不同于资产阶级思想家所言的仅仅是财富积累的手段，而是人类社会存在和发展的基础，是推动人类历史发展的决定性力量。马克思指出，生产力的发展是实现人的解放与发展的物質基础，因为只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放，没有蒸汽机和珍妮纺纱机就不能消灭奴役制没有改良的农业就不能消灭农奴制当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面试论马克思人的解放思想的逻辑进路论文原稿产行为的关系，而且生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，以及他同这些人的关系......”。

2、“.....那么要实现人的解放就要消除异化劳动产生的经济条件私有制，才能使劳动者从奴役性的生产劳动中获得解放，从而实现人的本质向人的回归。马克思在写作手稿时进步指出，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，这里的共学的角度，把类看作是个物种，个群体，现实的人也就是过着群居生活的自然人。马克思继承了费尔巴哈的类本质概念，但并没有将类本质局限在生物学范围内，而是将其扩展到社会领域，提出人的类本质不在于人的自然属性群居生活，而是人的社会属性作为社会团体市民社会和国家的成员，人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家社会。马克思进步研究了人性批判信仰，借自由批判专制，不可避免带有唯心主义的缺陷。马克思在柏林大学读书期间，深受青年黑格尔派的影响，试图从古希腊哲学中寻找到同自由个性和自我意识相类似的理想追求......”。

3、“.....以便为人的解放奠定思想理论基础。试论马克思人的解放思想的逻辑进路论文原稿。马克思通过阐述异化劳动理论深化了对社会历史的认识，指出人的理性自由下人的解放的迷失马克思的哲学思想萌发于世纪十年代，时值德国甚至整个欧洲社会都被基督教所笼罩，神权高于人权。随着德国工业革命的迅猛发展，资产阶级队伍也日益壮大，批激进的资产阶级知识分子发起了青年黑格尔运动，他们从自我意识出发，致力于反对普鲁士专制制度及其精神支柱基督教，为经济上取得定地位的资产阶级争取平等的政治权利，提出把人从宗教束缚动出发并同现实的物质基础相联系在社会关系中确立人的本质，最终找到在实践中实现人的解放道路的演进过程。正是在对人的本质的确证中，唯物史观随之形成和确立。通过对马克思人的解放思想的逻辑进路的梳理和解读，更深刻理解马克思主义的理论真谛，坚持推进马克思主义的中国化时代化发展......”。

4、“.....有个从萌发到形成到最终确立的过程。正如任何科学理论的形成都必须要有正确哲学思维的指导所言，马克思人的解放思想也是伴随着唯物史观的确立得以形成的，并在实践中不断发展成熟的。马克思以人类理性为依据，以理论的批判为武器，认为只有消灭现存的宗教和专制制度，建立理性国家，才能实现人类解放。马克思在其哲学思想发展的早期，认为实现理论基础。试论马克思人的解放思想的逻辑进路论文原稿。摘要马克思主义是个有机整体，其核心思想是实现人的解放。马克思对人的解放的探索经历了个从理性自由中抽象出人的本质到从感性直观中考察人的类本质，继而从生产劳动出发并同现实的物质基础相联系在社会关系中确立人的本质，最终找到在实践中实现人的解放道路的演进过程。正是在对人的本质的确证中，唯物史观识出发，致力于反对普鲁士专制制度及其精神支柱基督教......”。

5、“.....提出把人从宗教束缚和专治压迫下解放出来的政治要求。青年黑格尔派的精神领袖布鲁诺鲍威尔曾说，自我意识是绝对自由合理的，而现存的宗教现存的国家是不合理的，是自我意识的种受时间制约的暂时的异化形式。为了达到真正的自我意识，必须消灭基督教和专制制度试论马克思人的解放思想的逻辑进路论文原稿平总书记系列重要讲话，得到了广大人民的拥护和爱戴。习近平总书记系列讲话哲学思想的个重要理论渊源就是马克思人的解放思想。人的解放作为马克思主义整体性的集中体现，有个从萌发到形成到最终确立的过程。正如任何科学理论的形成都必须要有正确哲学思维的指导所言，马克思人的解放思想也是伴随着唯物史观的确立得以形成的，并在实践中不断发展成熟的。封建贵族地主等疯狂掠夺劳动人民的物质手段和工具。面对这矛盾，马克思开始对青年黑格尔派在国家和人的问题上的唯心主义产生怀疑......”。

6、“.....以便找到实现人的解放的正确道路。摘要马克思主义是个有机整体，其核心思想是实现人的解放。马克思对人的解放的探索经历了个从理性自由中抽象出人的本质到从感性直观中考察人的类本质，继而从生产劳到那时，人以种全面的方式，也就是说，作为个完整的人，占有自己的全面的本质。马克思通过阐述异化劳动理论深化了对社会历史的认识，指出人的解放就是实现人本身是人的本质，但此时马克思还仅仅从感性直观的角度去理解人，也没有意识到人的生产劳动实践才是人成为真实的存在和自然界发生深刻变化的原因，不免带有费尔巴哈人本主义思想的抽象性。唯物史观的确立与人的解人的解放主要通过张扬自我意识，实现个性解放理性自由。青年黑格尔派提出人是理性的人，必须按照理性办事，国家是人格的最高实现，是理性和自由的产物。但是，在实际生活中，马克思却发现人是物质利益的追求者......”。

7、“.....林木占有者为维护个人私利，把个人意志上升为国家法律，普鲁士国家也不是理性的体现，而是随之形成和确立。通过对马克思人的解放思想的逻辑进路的梳理和解读，更深刻理解马克思主义的理论真谛，坚持推进马克思主义的中国化时代化发展。关键词整体性马克思主义人的解放唯物史观中图分类号文献标志码文章编号习近平总书记系列重要讲话，得到了广大人民的拥护和爱戴。习近平总书记系列讲话哲学思想的个重要理论渊源就是马克思人的解放思想。人的解放作为马克在青年黑格尔派看来，自我意识是有生命的人或人的唯存在方式。可以说，青年黑格尔派把社会主体的人抽象化为自我意识，用理性批判信仰，借自由批判专制，不可避免带有唯心主义的缺陷。马克思在柏林大学读书期间，深受青年黑格尔派的影响，试图从古希腊哲学中寻找到同自由个性和自我意识相类似的理想追求，对德国专制制度进行宗教批判和政治批判......”。

8、“.....批判了费尔巴哈哲学中对人的本质的界定，开始深入到现实的前提中来寻求人的解放。理性自由下人的解放的迷失马克思的哲学思想萌发于世纪十年代，时值德国甚至整个欧洲社会都被基督教所笼罩，神权高于人权。随着德国工业革命的迅猛发展，资产阶级队伍也日益壮大，批激进的资产阶级知识分子发起了青年黑格尔运动，他们从自我意试论马克思人的解放思想的逻辑进路论文原稿，以及他同这些人的关系。既然异化劳动是形成人的自我异化以及人与人相异化的根源，那么要实现人的解放就要消除异化劳动产生的经济条件私有制，才能使劳动者从奴役性的生产劳动中获得解放，从而实现人的本质向人的回归。马克思在写作手稿时进步指出，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，这里的共产主义，其中心问题是人怎样从克服异化状态中实现人的解放。居生活的自然人......”。

9、“.....但并没有将类本质局限在生物学范围内，而是将其扩展到社会领域，提出人的类本质不在于人的自然属性群居生活，而是人的社会属性作为社会团体市民社会和国家的成员，人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家社会。马克思进步研究了人的社会特质在现实生活中的表现，发现人使自己在本质上重化。到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。解放是种历史活动，而不是思想活动，解放是由历史的关系，由工业状况商业状况农业状况交往状况促成的。不仅如此，人的解放的实现程度还和生产关系的解放程度密切相关，只有生产关系解放了，人们在生产中才能形成种平等协作的友好关系。在哲学的贫困中，马克思明确把生产关系作为人们借以进行物质生产的关系，是与生产力相对产主义，其中心问题是人怎样从克服异化状态中实现人的解放。到那时，人以种全面的方式，也就是说，作为个完整的人，占有自己的全面的本质......”。