1、“.....最低点米。全乡有山地面积亩，其中有林面积亩。江西农村留守儿童人身安全问题的现实羁绊论文原稿。村民对留守儿童人身安全问题认知的缺失，是与其受教育的程度较低及对外界信息的搜集整理处置能力较差有关，相当部分留守农民除了忙农活，做家务以外，基本上是扎堆聊家长里短或者打麻将消遣，打发时间，很少关注新闻时事，很少了解外部信息，所以他们也搜集整理处置能力较差有关，相当部分留守农民除了忙农活，做家务以外，基本上是扎堆聊家长里短或者打麻将消遣，打发时间，很少关注新闻时事，很少了解外部信息，所以他们也很少知道目前见诸报端的多起留守儿童人身伤害事件。是根本没有考虑过留守儿童的人身安全问题。是村民所坚持的理所当然。是少部分村民是想把留守儿童的人身安全责任完全转嫁到他人身上，哪怕是心里这么想。从个方面的根源可以发现江西农村留守儿童人身安全问题的现实羁绊论文原稿人等多以送东西的形式......”。

2、“.....如大礼包液粉等，还有诸如婚丧嫁娶人情往来用水用电孩子上学吃穿用住等，也都需要用钱。这些花钱项目必须以现实的金钱作为转换媒介。正如叶敬忠教授所说今天，我们已经被无处不在的商品所包围所奴役，切似乎都已商品化和商业化了，包括婴儿出生老者逝去祖宗文化历史遗产，还包括天灾人祸生活方式恋爱婚姻甚至救人捞尸也都商业化。我们彻底变试些新的探索，如成立留守儿童互助组织或留守老人护童爱心组织，使留守儿童能在生活上多些呵护，在安全上多些保护。参考文献程明，戚中美农村留守儿童人身安全问题的原因分析以乡的调查为个案现代交际，程明，戚中美农村留守学生安全问题研究基于南方县所乡镇中学的调查社科纵横，叶敬忠，孟祥丹外出务工父母视角的留守儿童中国农村经济，叶敬忠留守人口与发展遭遇中国农业大学学报社会科童，还有留守老人留守妇女。这个留守群体，都是農村的弱势群体......”。

3、“.....或多或少地受到了人身伤害。农村留守儿童人身安全问题，无论是从改善农村经济环境方面入手，还是用现有科学理论做指导，或者从根本上铲除留守儿童受侵害的土壤，都存在定的困难，都不是靠个或群农民朋友的能力所能解决的，更不是朝夕所能解决的。但就当前日益严峻的留守儿童人身安全问题，最应该在这样的社会环境下，农村留守儿童的人身安全问题只能寄托于封建色彩比较浓厚的神显灵，以及朴素淳朴的民风身上，让人感到恐慌和不安，但这个村子现实中就是这样种状态，尤其是年龄稍长的人更加坚信这个观念。而这部分年长者，大多是留守老人，是农村留守儿童现实中的实际监护者，可见，留守儿童人身安全处在种什么样的环境中，这种观念的保护非常脆弱，击即破。思考与建议综上所述，可以发现，这个方筑有神龛，供奉着村民心中的神仙佛等，就连近几年新建的层或层钢筋水泥结构的楼房的楼客厅正中间，也筑有神龛......”。

4、“.....是内嵌于墙壁之中的，香烛是插电式的。同时，乡的个村子，都有神庙。村的位廖姓老者在和笔者的交谈过程中透露，该村的神庙，在其年轻的时候曾遭到过破坏，后来直未修葺，大概在年前后，由村民集资重新修建，目前由其负责守护。廖姓老者还若有其事地告诉或层钢筋水泥结构的楼房的楼客厅正中间，也筑有神龛，只是这种神龛较传统的更为先进，是内嵌于墙壁之中的，香烛是插电式的。同时，乡的个村子，都有神庙。村的位廖姓老者在和笔者的交谈过程中透露，该村的神庙，在其年轻的时候曾遭到过破坏，后来直未修葺，大概在年前后，由村民集资重新修建，目前由其负责守护。廖姓老者还若有其事地告诉笔者，自从其守护神庙，虔诚供奉神像，其患有多年的腰腿疼的探索，如成立留守儿童互助组织或留守老人护童爱心组织，使留守儿童能在生活上多些呵护，在安全上多些保护。参考文献程明......”。

5、“.....程明，戚中美农村留守学生安全问题研究基于南方县所乡镇中学的调查社科纵横，叶敬忠，孟祥丹外出务工父母视角的留守儿童中国农村经济，叶敬忠留守人口与发展遭遇中国农业大学学报社会科学版，留守老人留守妇女。这个留守群体，都是農村的弱势群体，都在不同程度上受到来自外界的滋扰，或多或少地受到了人身伤害。农村留守儿童人身安全问题，无论是从改善农村经济环境方面入手，还是用现有科学理论做指导，或者从根本上铲除留守儿童受侵害的土壤，都存在定的困难，都不是靠个或群农民朋友的能力所能解决的，更不是朝夕所能解决的。但就当前日益严峻的留守儿童人身安全问题，最应该及时解决江西农村留守儿童人身安全问题的现实羁绊论文原稿者，自从其守护神庙，虔诚供奉神像，其患有多年的腰腿疼病，突然就好了，这在以前吃药打针均不见效果，是神显灵了。不只是廖姓老者人，其他留守老人也坚定地认为，只要虔诚供奉神灵......”。

6、“.....就会保佑家人平安。周边都是土生土长的村里人，乡里乡亲，民风淳朴，和蔼友善，安全问题自不用担心，尤其是留守儿童的安全问题，因为大家都知根知底，况且还有神在保佑着家人的平安呢，位留守老者如是说。章编号课题组人员通过对乡野实地调查，以及对掌握的第手资料理性分析，可以发现在实际生活中，农民朋友在维护留守儿童人身安全问题方面面临着不可逾越的羁绊，并且这些羁绊是农民个体或者个区域的农民群体所不能彻底化解或者超越的。具体为来自于农民自身方面农村经济方面社会环境方面和自然环境方面。社会环境方面神佑平安在县乡的村村村，信奉宗教的村民较多，以上的村民房屋的堂屋内，样的社会环境下，农村留守儿童的人身安全问题只能寄托于封建色彩比较浓厚的神显灵，以及朴素淳朴的民风身上，让人感到恐慌和不安，但这个村子现实中就是这样种状态，尤其是年龄稍长的人更加坚信这个观念。而这部分年长者，大多是留守老人......”。

7、“.....可见，留守儿童人身安全处在种什么样的环境中，这种观念的保护非常脆弱，击即破。思考与建议综上所述，可以发现，这个方面的，突然就好了，这在以前吃药打针均不见效果，是神显灵了。不只是廖姓老者人，其他留守老人也坚定地认为，只要虔诚供奉神灵，神就会显灵，就会保佑家人平安。周边都是土生土长的村里人，乡里乡亲，民风淳朴，和蔼友善，安全问题自不用担心，尤其是留守儿童的安全问题，因为大家都知根知底，况且还有神在保佑着家人的平安呢，位留守老者如是说。关键词留守儿童人身安全现实羁绊中图分类号文献标志码明，戚中美困境与出路人的安全与江西农村经济发展的平衡基于人的安全理论维度学理论，戚中美，彭柳怡，程明人的安全理论下江西留守儿童人身安全研究学理论，戚中美，程明马克思主义人文关怀理论下农村安全稳定问题研究南昌师范学院学报，。社会环境方面神佑平安在县乡的村村村......”。

8、“.....以上的村民房屋的堂屋内，均筑有神龛，供奉着村民心中的神仙佛等，就连近几年新建的的是如何短时间内，分类分地区分轻重缓急因地制宜地采取更为有效现实的措施来保护农村留守儿童的人身安全。建议第，因地制宜，有针对性地域性地开展关于留守儿童人身安全方面的研究，提出符合地区特点的方法，忌大泛广。第，通过学习班或讲座等简单直观形式，在短时间内提高农民对留守儿童人身安全问题的认识。第，可以借鉴些农村地区针对留守儿童问题实行的代理家长制等好的经验，触类旁通，尝试些素，都不是农民短时间内能解决的问题，而是必须要面对的现实羁绊。如何面对和逾越这些现实羁绊，更好地维护留守儿童人身安全，或者是从根源上消除留守现象，是亟须解决的问题。课题组在前期研究成果当中，对此有过探讨，也提出过相应的对策建议。但是在现实的操作过程中，地域性差异十分明显，牵涉的层面也相对较大，实际可操作性明显降低......”。

9、“.....加上当前农村空心化严重，不仅有留守儿童，还江西农村留守儿童人身安全问题的现实羁绊论文原稿产，还包括天灾人祸生活方式恋爱婚姻甚至救人捞尸也都商业化。我们彻底变成商品的奴隶，人们从头到脚，每个毛孔都是商品和资本的灵魂。此时，农民家庭生计中的切活动都是通过金钱作为媒介来开展的，那么，必须挣钱这种观念越扎越深，在商品化的控制驱使下，留给他们选择的余地几乎没有，唯的出路就是外出务工，通过出卖劳动力来获取劳动报酬。江西农村留守儿童人身安全问题的现实羁绊论文原稿。在少知道目前见诸报端的多起留守儿童人身伤害事件。是根本没有考虑过留守儿童的人身安全问题。是村民所坚持的理所当然。是少部分村民是想把留守儿童的人身安全责任完全转嫁到他人身上，哪怕是心里这么想。从个方面的根源可以发现，村民对留守儿童人身安全问题的认识是简单直白的不全面的，是有缺失和偏差的，也存在定的侥幸心理......”。