1、“.....简单来说就是我们的性格与品质才是唯影响我们幸福与快乐的因素，并且这种影响是直接的，而其他外来的因素就只能产生间接的影响。人们总是只有当不幸降临时，才会期盼那些幸福日子再度来临。也就是说人们在幸福的时候不知道珍惜，或者说是身处其中而浑然不知，总想着幸福应该是更高层次的。只有当不幸真的降临时，才发现自己曾经是多么的幸福，但这时已经来不及了。这也告诉我们个道理我们应该享受此刻，而不意味着人类本身是没有价值的，不能够因此就否认人本身拥有的价值。任何物体存在于这个世界上，都有它的价值或是存在的理由，不论是看得见的还是看不见的。人也是如此，从降生到这个世界开始，就有他的价值，不存在没有价值的人。以坦然的态度面对生活叔本华的悲剧理论带有非常强烈的悲观主义色彩，方面告诉我们要向命运低头，但是另方面也告诉了我们对待生活的态度。叔本华认为不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。因为切事物都是不断在变化的，我们的运气也是样的，所以，不管是好难就停滞不前，相反，我们可以把这些让我们感到痛苦的事情当成是迈向幸福的跳板。既然痛苦是不可避免的，那就勇敢地面对它......”。

2、“.....积极地面对生活当中遇到的切困难。叔本华还告诉我们幸福是暂时的转瞬即逝的。如果真的如他所说，那我们就更应该好好地享受当前这来之不易的幸福，不必为过去的痛苦或未来的迷茫而终日担忧。浅析叔本华悲观主义的人生哲学论文原稿。摘要叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出世界是我的表象世界的叔本华说的那样个人的生活也是场持续不休的争斗。无论在哪里，人们都会找到拼争的对手，争斗始终是没完没了，到死为止仍然武器在握。由此我们可以知道要把这些痛苦的程度降到最低，就要明白自己真正要的是什么，不可盲目地去追求，否则只会徒增烦恼罢了。叔本华在它的悲剧理论中告诉我们，欲望是每个人都有的，是不可避免的，而欲望本身又是使我们陷入痛苦的源头。但这并不意味着人类本身是没有价值的，不能够因此就否认人本身拥有的价值。任何物体存在于这个世界上，都有它的价值或是存在的理由，不论多的痛苦，所以他们相对于其他人来说是最幸福不过的，这就像亚里士多德所说的幸福就是知足。浅析叔本华悲观主义的人生哲学论文原稿。叔本華认为我们人生的幸福与艰辛并不是取决于我们在生活中的遭遇......”。

3、“.....简单来说就是我们的性格与品质才是唯影响我们幸福与快乐的因素，并且这种影响是直接的，而其他外来的因素就只能产生间接的影响。人们总是只有当不幸降临时，才会期盼那些幸福日子再度来临。也就是说人们在幸福的时候不知道珍惜，或者说是身处其中而浑然不知，总想着幸福浅析叔本华悲观主义的人生哲学论文原稿的还是坏的命运，我们对此都应该保持种坦然的心态。虽然痛苦是无处不在，是永恒的，但是生活总要继续。我们不能因为面前遇到的些困难就停滞不前，相反，我们可以把这些让我们感到痛苦的事情当成是迈向幸福的跳板。既然痛前提条件。意志不仅支配着身体活动，还对身体活动有作用，即意志的作用能完全肯定前者，也不能完全否定后者。理性固然好，能够使你的生活变得井井有条，但如果长期处于理性状态就会使人神经衰弱。人的生只有经过非理性的状态，才能体验到什么叫快乐，否则就太过于枯燥乏味了。其次，叔本华认为世界的本质是我的意志。在这里，我不是我们般理解上生物意义上的我，而是心理意义上的我同时也不是我们般追求的具有理性的我，是带有人们厌弃的非理性的我，甚至可以说是带有种盲目的欲望冲动的我。传统的观点把理性作为人的本质......”。

4、“.....而叔本华是把人的本质归叔本华悲观主义的人生观打破了以往哲学只对抽象概念进行研究对人的问题不屑顾的局面，以种全新的方式研究人的问题，对于当前研究些与人有关的问题意义重大。重视非理性因素人们通常在分析问题时，总会运用理性的思维去分析，而常常忽略那些非理性的因素。因为我们都会有那样种惯性认为理性才能客观正确地分析问题，而感性的东西是不稳定的，不能像理性那样客观。虽然理性比感性来得客观，但是不应因此认为只要有理性就足够了。如果只用理性来分析问题，那么必然就会走向种极端，使得结论变得片面极端。浅析叔本华悲观主义的人生哲学论文原稿华认为世界的本质是我的意志。在这里，我不是我们般理解上生物意义上的我，而是心理意义上的我同时也不是我们般追求的具有理性的我，是带有人们厌弃的非理性的我，甚至可以说是带有种盲目的欲望冲动的我。传统的观点把理性作为人的本质，然后把人与动物区分开来，而叔本华是把人的本质归结为种盲目的欲望冲动，而这种欲望冲动就是生存意志，也就是叔本华悲剧理论的出发点。不管是动物还是人类自己，要想生存下去，都必须获取食物来延续自己的生命。而这种求生的欲望就是生存意志，切欲望......”。

5、“.....使我们心灵满足的直接源泉是人的内在生命性质我们整个感性欲望和思想使我们不满足，直接的源泉也是因为我们内在的生命性质。具体说来也就是生存意志，它贯穿在我们整个人的生当中。每个人都有自己的特点，也就是我们常说的人格，展开来说就是我们人本身所具有的些特质，即人是什么。这些特质直接影响我们的幸福快乐，是最根本也是最直接的原因，也是不可消除的因素。这样我们就能理解了，为什么我们对来自外界的厄运是可以忍受的，而对于来自自身因素所导致的苦难却无法忍此我们可以知道要把这些痛苦的程度降到最低，就要明白自己真正要的是什么，不可盲目地去追求，否则只会徒增烦恼罢了。所有的这些行为活动，都是受到了自我生存意志的支配，都是自我生存意志的体现罢了。由此他得出了这样个结论身体活动是意志活动的客体化。也就是说，没有身体，就不能想象意志，所以他认为身体是我们认识意志的前提条件。意志不仅支配着身体活动，还对身体活动有作用，即意志的作用。当其对身体的作用与其意志相致时，就产生了快乐而当其与意志产生冲突时，就产生了痛苦。这些快乐或是叔本華认为我们人生的幸福与艰辛并不是取决于我们在生活中的遭遇......”。

6、“.....岱族人能够表达自己情感的平台和机会也很有限，只有在些每年都举行的歌会庙会集市上，朋友的婚礼上或在村里开展集体劳动的时候，青年男女们才有机会相互表白。在岱族人的婚姻中，外遇，打胎等现象极为少见。岱族的族规规定，如果妻子有外遇，将会被赶出夫家并且补偿给夫家定的财产如果是丈夫有外遇，丈夫要给妻子家头牛以补偿妻子的名誉。两个民族的婚姻观是两个民族宗续发展，在社会的发展中还起着重要的作用。婚礼的举行为有血缘关系的远亲近邻提供相互联系交流的机会和平台，推动了家庭之间的和睦相处，并在种程度上维护了社会的稳定。族朋坊是由些具有相同境况如都有儿子要娶妻或者都有女儿要嫁人的家庭自愿组成的。组成族朋坊的主要目的就是在婚礼中在人力和物力上相互帮助。族朋坊般由到个家庭组成。族朋坊的管理班子包括坊长副坊长秘书出纳。族朋坊有着严密和清楚中越边境地区壮岱族婚姻文化初探论文原稿越北岱族的风俗习惯河内民族文化出版社，。婚礼的组织形式壮岱族跟其他山区民族样居住比较分散，所以举行婚礼的时候想要邀请远方的亲戚和朋友参加，需要花费较长的时间。邀请客人的方式也有几种有的是寄请帖，有的是捎去请言，有的必须主人亲自到家里邀请......”。

7、“.....中越边境地区壮岱族婚姻文化初探论文原稿。岱族人能够表达自己情感的平台和机会国境内则更多受到汉族文化的影响，且由于地区发展水平的差异，壮族人婚礼中的仪式出现的物品等更趋现代化。另方面，由于受经济社会发展的影响，人们的生活水平日渐提高，交通信息工具日渐便利，年轻代人的生活方式不断改变，这也在种程度使两个民族婚姻文化差异越来越大。结语历史地理起源等因素的影响使壮岱族在经济文化社会等方面存在很多相同点。对中越边境地区壮岱族婚姻文化的研究，有助于加深对他个不同民族。但是在起源关系贸易关系文化关系等方面直贯穿两国历史，没有间断过，因此，壮岱族在婚姻文化上的相似点和交叉点也就得以保留至今。其次，由于两个民族尽管已分开，但是都生活在比较偏远的山区河边山谷等地区，都有相互联结的需求，所以都将生儿育女，繁衍后代视为重大事情。在生活面临困难的时候也都会紧密团结，相互帮助。这也是他们在婚姻观和婚礼组织形式上相似的原因。再次，由于两个民族男方承担婚礼费用体现了男方家对女方父母养育女孩的感谢之恩，并以此来报答女方父母......”。

8、“.....虽然如此，女方家庭也会根据男方的家庭情况，多要或少要彩礼，体现了壮族和岱族的善良包容之心。族朋坊的存在与亲朋间互助形式的自发形成是由于壮岱族居民居住地比较荒僻分散，他们需要依靠相互间的力量抵御来自自然的和社会的威胁，需要相互帮助来完成单靠个人或家物来到女方家后返回男方家杀猪，做饭，安排宴席，等待客人的到来。女的摆好宴席，给客人倒酒，盛饭，添饭加菜，收拾碗筷等。婚礼结束后，还回那些借的东西，将房子打扫干净。男方承担婚礼费用按照风俗，举办场婚礼，男方和女方需要的金钱全部都由男方承担，且男方是在于我们如何去应对它。简单来说就是我们的性格与品质才是唯影响我们幸福与快乐的因素，并且这种影响是直接的，而其他外来的因素就只能产生间接的影响。人们总是只有当不幸降临时，才会期盼那些幸福日子再度来临。也就是说人们在幸福的时候不知道珍惜，或者说是身处其中而浑然不知，总想着幸福应该是更高层次的。只有当不幸真的降临时，才发现自己曾经是多么的幸福，但这时已经来不及了。这也告诉我们个道理我们应该享受此刻，而不意味着人类本身是没有价值的，不能够因此就否认人本身拥有的价值。任何物体存在于这个世界上......”。

9、“.....不论是看得见的还是看不见的。人也是如此，从降生到这个世界开始，就有他的价值，不存在没有价值的人。以坦然的态度面对生活叔本华的悲剧理论带有非常强烈的悲观主义色彩，方面告诉我们要向命运低头，但是另方面也告诉了我们对待生活的态度。叔本华认为不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。因为切事物都是不断在变化的，我们的运气也是样的，所以，不管是好难就停滞不前，相反，我们可以把这些让我们感到痛苦的事情当成是迈向幸福的跳板。既然痛苦是不可避免的，那就勇敢地面对它，时刻保持种乐观的心态，积极地面对生活当中遇到的切困难。叔本华还告诉我们幸福是暂时的转瞬即逝的。如果真的如他所说，那我们就更应该好好地享受当前这来之不易的幸福，不必为过去的痛苦或未来的迷茫而终日担忧。浅析叔本华悲观主义的人生哲学论文原稿。摘要叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出世界是我的表象世界的叔本华说的那样个人的生活也是场持续不休的争斗。无论在哪里，人们都会找到拼争的对手，争斗始终是没完没了，到死为止仍然武器在握。由此我们可以知道要把这些痛苦的程度降到最低......”。