1、“.....第，继承延安精神必须要把握中国革命精神的内在统性，厘清延安精神所蕴含的同价值。延安精神在时空差异中出场，但这个差异是在继承性与同性基础上的差异。也就是说，延安精神本身是对红船精神井冈山精神苏区精神和长征精神的继承和超越，是中国革命精神在延安时期这个特定语境下对出场路径出场方式和出场形态的时代选择，其产生后本身又具有中国革命精神所蕴含的统性和同性的价值。这种内在的统性和同性价值，是延安精神成为我们党宝贵的精神财富和干部教育培训永久教材的原因之所在。因此，我们今天继承和弘扬延安精神，最根本的是要把握延安精神当中的内核，亦即它所创造和孕育的同性的面，而非差异的东西。那么，在差异化的时空背景下，我们今天要用延安精神来滋养初心淬炼灵魂，从延安精神中汲取信仰的力量查找党性的差距校准前进的方向，那么，就必须要回到延安精神原初的出场语境出场路径出场形态中来探寻其中的同性与敌后人民的艰苦奋斗是史无前例的。大生产运动就在这种艰苦的抗战时空背景下以大家动手，克服困难这种精神和姿态出场了。从小的方面来讲，是特殊历史语境的使然......”。

2、“.....再加上国民党的封锁围堵日本帝国主义的扫荡蚕食光政策以及边区机关学校人口增多导致财政经济的巨大困难。面对这种极大的困难极大的矛盾，毛泽东却说什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作去斗争的。因此，大生产运动也是为了解决克服困难而不得不以主体的精神自觉以大无畏的创造精神来进行全体动员从事经济建设运动而出场的。由于它在物质和精神两方面的效果以及历史意义，以至于毛泽东后来要求应进步普遍地推广这项运动。他认为只要我们全体英勇善战的路军新军，人人个个不但会打仗，会作群众工作，又会生产，我们就不怕任何困难，就会是孟夫子说过的无敌于天下。在这个群众性的生产运动过程中，涌现出了大批艰苦奋斗的先进典型，比如说像王震习仲勋等位模范干部，也培育出了系列自力更生艰苦奋斗的凯歌，比如说南泥湾陕北好江南的出场路径出场方式和出场形态，进而与时俱进地把握马克思主义中国化的当代形态的。首先，这范式认为马克思主义的出场是在定的出场语境中选择定的出场路径而形成定出场形态的行动过程。亦即出场是对缺场的否定和空场的扬弃，是由不在场或局部缺场状态向在场状态转变......”。

3、“.....并在不同语境下采取不同的出场形态。其中，场或场域是种总体的历史语境。每个出场者，只能在定之历史条件所构成的语境中出场同时，每个出场者在定的语境中具有主体选择性，能够创造和选择定的微观位臵而出场。其次，这研究范式的核心就在于强调出场者的出场是种与时俱进的过程，出场不是对原有场域结构场景意义出场路径的简单重复，更不是为了复制原有在场状态，而是重新现身重新布展和意义重构，是为了向在场转变的过程，是通过不断出场来秉持在场。因此，每次出场因场域出场者出场语境出场路径出场形态存在差别，因而都是当代语境，回应时代问题。差异化的历史语境决定了延安精神的出场根据出场路径和出场形态，这表明出场就是差异。中国革命精神谱系中每个革命精神时代精神的出场都是在差异性的场域出场者出场语境和出场路径下出场的。这告诉我们第，任何革命精神的出场都不是没有时空限制而任意跨界的教条。因此，在新的历史时代，要发展和弘扬延安精神，打通延安精神与现实政治生活之间的通道并用延安精神来滋养初心淬炼灵魂，对延安精神我们就不能秉持永恒不变劳永逸的态度，也不能采取简单跨界平移照搬照抄的方式，更不能陷入教条主义形而上学的陷阱......”。

4、“.....其结果使中国共产党及其领导的革命又受到了极大的历史性惩罚，并使党在这时期所创立的井冈山精神和苏区精神在种形式些方面出现了局部缺场。因此，延安时期，中国共产党凭借着对于党的历史经验教训的总结和反思，尤其是凭借着对于历史上处理马克思列宁主义与中国革命具体实际关系这个重大现实问题教训的深入反思和统理解，我们提出了使马克思主义在中国具体化的口号和任务，并最终形成马克思主义中国化之科学理论毛泽东思想。因此，从促使延安精神形成的指导思想理论基础及其精髓的成熟来看，对重大现实问题的实践反思及其解答呼唤延安精神应当出场必然出场。延安精神能否出场延安精神的出场具有内在的历史语境，这个历史语境不仅是指特定的历史场域历史舞台，更是个人们世世代代实践活动的产物。因此，把握延安精神的出场语境不仅包括应否出场，还包含能否出场。第，中华民族优良传统和中国共产党革命精神为延安精神出场提供了历史养分。马克思说我们仅仅知道门唯的科学，即历史科学。论延安精神的出场之路及其启示论文原稿。其次，大生产运动铸就了中国共产党人艰京人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社......”。

5、“.....中共中央文獻研究室编毛泽东在大的报告和讲话集北京中央文献出版社，毛泽东文集第卷北京人民出版社，王明言论选辑北京人民出版社，毛泽东选集第卷北京人民出版社，毛泽东书信选集北京人民出版社，毛泽东选集第卷北京人民出版社，李铁映弘扬延安精神求是，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，陆定纪念整风运动十周年人民日报，郭必选延安精神论纲北京红旗出版社，毛泽东文集第卷北京人民出版社，。其次，重大现实问题的实践反思及其解答呼唤延安精神必须出场。延安精神是伴随着马克思主义中国化而出场的，是马克思主义中国化的重要精神成果。而马克思主义中国化的出场是延安时期中国共产党对中国革命重大实践问题进行总结反思的结果，或者说马克思主义中国化就是中国革命乃至建设的重大现实问题。毛泽东在论人民民主专政文中指出十月革命声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，我们要谢谢马克思恩格斯列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。出场论延安精神的出场之路及其启示论文原稿和复制，而是重新现身与创造超越。这决定了无论过去现在还是未来，弘扬延安精神必须坚持与时俱进和不断发展的精神......”。

6、“.....与此同时，随着改革深化，也面临许多新情况新问题，些领导干部甚至高级干部权力寻租，私欲膨胀，大肆敛财，严重削弱党在人民群众中的威望，损害现代化建设事业。这也印证了邓小平晚年的告诫中国要出问当在新常态的环境中面临新的挑战，正如习近平总书记在学习贯彻党的十大精神研讨班上所指出的我们的事业越前进越发展，新情况新问题就越多，面临的挑战就越多，面对的不可预料的事情就越多。因而，责任担当，就要与时俱进，不断探索，做到心中有谱，决不能做糊涂人办糊涂事。应该是主动地而不是被动地积极地而不是消极地深入地而不是表责任担当的再思考论文原稿奉献不管用，有钱阔气，无钱受气。从而也萌发悲观厌世情绪，导致各种不良行为。其实，无害论是剂麻醉剂，使人无动于衷，麻木不仁，工作不力，慢作为不作为，成为养尊处优的太平官，往往错失良机，贻误事业。与时俱进，不断探索，积极主动深入细致地履行好责任担当现代社会，随着科技发展，信息量的膨胀，行业越来越多，分工日趋细化，场经济也是有序经济法治经济，挣钱要有度，依法依规，在经济活动中都应承担相应的责任和义务，不可能为所欲为。金钱第，必定是违法违规......”。

7、“.....擅自造假，制造毒盐毒食品等违法行为不正是这种无用论的后果吗当然受到了法律的严惩。上述论，说到底还是私欲，是与现代社会伦理道德相违背的，是与社会主义市场经济格格不入查，建立攻守同盟，编造虚假会议记录，销毁原始数据，制作假账，终被从工会领导到般工作人员共人锅端。他们以为法不责众，最终自食苦果。党的十届中全会后，新颁布实施的中国共产党廉洁自律准则中国共产党纪律处分条例也传出了重要信号，全面从严治党，越往后执纪越严，从严治党没有休止符。党员干部责任担当同样没有休止符，既然是党新时期党员干部要做责任担当的好榜样带路人俗话说，村看村，户看户，群众看干部，榜样的力量是无穷的。干部尤其是领导干部应该是责任担当的榜样。习近平同志指出是否具有担当精神，是否能够忠诚履职，尽心尽责，勇于担当，是检验每个领导干部身上是不是真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。年月在全国组织工作会议上习近平总开的部分省负责人经济形势座谈会上所指出的领导干部在位，使对劲是发展的动力，不干和使错劲也可能是发展的阻力。，不断探索，提升责任担当的能力。人不是天生有本领的，是在长期的学习与实践锻炼中成长起来的......”。

8、“.....受点挫折是正常的，问题在于总结和提炼。这方面事例也很多。女药学家屠呦呦，在极其困难的得了诺贝尔奖。她虽然是位无院士头衔人士，却有颗忠于祖国忠于人民的心，因而敢于负责，勇于担当，不断在失败中总结经验教训，在尝试中获得完美成功。在获诺贝尔奖后，她说荣誉多了，责任更大，我还有很多事要做。有科学家评价青蒿素的科学史在今天最大的启示是扎实做事。当个人道德滑坡，人生观价值观发生扭曲，势必淡化责任担当，进执纪越严，从严治党没有休止符。党员干部责任担当同样没有休止符，既然是党员干部了，安精神才会在新的场域中出场并不断创新发展。第，继承延安精神必须要把握中国革命精神的内在统性，厘清延安精神所蕴含的同价值。延安精神在时空差异中出场，但这个差异是在继承性与同性基础上的差异。也就是说，延安精神本身是对红船精神井冈山精神苏区精神和长征精神的继承和超越，是中国革命精神在延安时期这个特定语境下对出场路径出场方式和出场形态的时代选择，其产生后本身又具有中国革命精神所蕴含的统性和同性的价值。这种内在的统性和同性价值，是延安精神成为我们党宝贵的精神财富和干部教育培训永久教材的原因之所在。因此......”。

9、“.....最根本的是要把握延安精神当中的内核，亦即它所创造和孕育的同性的面，而非差异的东西。那么，在差异化的时空背景下，我们今天要用延安精神来滋养初心淬炼灵魂，从延安精神中汲取信仰的力量查找党性的差距校准前进的方向，那么，就必须要回到延安精神原初的出场语境出场路径出场形态中来探寻其中的同性与敌后人民的艰苦奋斗是史无前例的。大生产运动就在这种艰苦的抗战时空背景下以大家动手，克服困难这种精神和姿态出场了。从小的方面来讲，是特殊历史语境的使然。陕北黄土高原的贫瘠落后天灾频仍的客观环境，再加上国民党的封锁围堵日本帝国主义的扫荡蚕食光政策以及边区机关学校人口增多导致财政经济的巨大困难。面对这种极大的困难极大的矛盾，毛泽东却说什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作去斗争的。因此，大生产运动也是为了解决克服困难而不得不以主体的精神自觉以大无畏的创造精神来进行全体动员从事经济建设运动而出场的。由于它在物质和精神两方面的效果以及历史意义，以至于毛泽东后来要求应进步普遍地推广这项运动。他认为只要我们全体英勇善战的路军新军......”。