1、“.....没有神就不能有任何东西存在，也不能有任何东西被认识。从这样的表述可以看出，斯宾诺莎的实体，不是亚里士多德所谓的个体，也不是柏拉图所说的属或种，而是唯的包含万事万物的绝对统体。通过自身而被认识也就意味着实体是独立自存的，唯的，无限的，不变的，自因的，独立的，并且只与自身保持同性的整体。因为如果然而，如果仅仅停留在这个层面，则还是停留在利奥波德式的非人类中心主义的范畴内。斯宾诺莎对于今天生态文明理论构建，具有更深层的启示。首先，在斯宾诺莎谈论自然的时候，已经把自然分成了能生的自然和被生的自然。按照这个思路，则可以把自然分为在实体层面的能生的自然，即生态系统，和在具体的物质层面的被生的自然，即自然资源和自然环境。能生的自然与被生的自然的区分，生态系统与资源和环境的区分，对于我们在生态伦理上处理人与自然的道德关系，具有特别的意义。也就是说，对于能生的自然即生态系统，人类不是中心，如果脱离超验意义上的自然实体，从可言说的有限层面来看，生态系统才是唯自因的，无论人类如何发展，即使天人类灭绝......”。

2、“.....并且正是生态系统经过长时间的演化，才产生了万物，产生了人类这物种。这样人类就不再是自然的主宰，而成了整个生态系统中的员，是与整个生态系统融为体的。人不在作为生态系统而存在自然之外，自然也不在人之外，人类在其自身中就拥有自然的因素，人作为理性的人的同时也是自然的人，人类的生存与发展，包括人类自身均离不开自然，人类与作为生态系统而存在的自然相互交融。从斯宾诺莎的，来对世界的万事万物进行认识。而把斯宾诺莎的这种认识论的思想与生态学思想相结合，也就意味着，人类要从生态系统整体的角度去认识自然。这种思维的方式与利奥波德所提出的像山那样思考的思维相契合，即把整个人类与生态系统看作是种整体的联系的共同体。而人类的实践活动最终也是要按照是否是维持了生态系统的和谐稳定美丽为评价标准。所以人类对于世界的认识应该是源于从整个生态系统的角度出发，来认识世界万物。斯宾诺莎实体论对生态文明理论构建的启示论文原稿。摘要在本体论上，斯宾诺莎坚持实体元论，即以实体神自的区分，对于我们在生态伦理上处理人与自然的道德关系......”。

3、“.....也就是说，对于能生的自然即生态系统，人类不是中心，人类应该对之心存敬畏，这是生态中心主义所强调的。而对于被生的自然，即生态系统孕育而成的自然环境和自然资源，完全可以为人类合理利用，则是人类中心主义所强调的。具体来说，从认识论的角度看，整个生态系统即是自然实体的样态，在本质上，生态系统是实体的分殊和表现，是与实体致的。也就是说，如果脱离超验意义上的自然实体，从可言说的有限层面来看，生态系统才是唯自因的，无论人类如何发展，述可以看出，斯宾诺莎的实体，不是亚其主要的代表人物是利奥波德和罗尔斯顿等。西方这些关于环境的思想，除了生态神学之外，人类中心主义产生认识，另种则是站在实体的高度，即整体的普遍联系的高度，对于样式进行认识。在斯宾诺莎看來，后种才是对于样式的本质的认识。如果没有实体，样式就既不能存在，也不能被认识。所以样式只能存在于神之内，只能借神而被理解。也就是说，样式还是要依靠实体，没有实体，样式也就不复存在，更不能被认识。与人类中心主义截然相反的理论流派称为非人类中心主义。相比于人类中心主义来说......”。

4、“.....大体上可以分为大类感觉中心主义生物中心主义以及生态中心主义。感觉中心主义包括动物解放论和动物权利论，由知性看来是构成实体的本质的东西，也就是说，属性是实体所固有的，是实体的表现形式，而这种表现形式是从人类的认知出发的对实体的认识。斯宾诺莎认为，实体具有无数个属性，但是由于人类的认知方式有限，从而在实体对人类的表现方式来看，只有思维和广延两种属性。而属性又作为实体的本质规定，故而与实体样是永恒的，思维与广延的关系则是平行而统的，即者在互不干扰的同时又统于实体。在这里，斯宾诺莎是把笛卡尔的思维与广延的两种实体，降格为同实体的两种属性，从而化解了由笛卡尔引起的主客分的问题。接下来，斯宾诺莎斯宾诺莎实体论对生态文明理论构建的启示论文原稿境的思想，除了生态神学之外，人类中心主义和非人类中心主义两种派别都在中国学术界有所体现，并在中国十多年环境哲学的发展历程中不断对话交锋，双方的研究也得到进步深化。无论是人类中心主义还是非人类中心主义，其思想都具有各自优点，但也存在些缺陷。简单来说......”。

5、“.....认为保护环境是为了保护人类的可持续发展，这种同心圆主义有利于激发人们的行动热情，但最终无法限制人类对环境的无休止的剥削非人类中心主义扩大了道德主体范围，通过论证其他道德主体的内在价值和天赋权利而赋予了人感觉中心主义包括动物解放论和动物权利论，其理论强调动物不是作为人类可以随意利用的工具而存在的，动物自身拥有其存在的价值。用雷根的话说就像黑人不是为白人妇女不是为男人而存在的样，动物也不是为我们而存在的。它们拥有属于它们自己的生命和价值。种不能体现这种真理的伦理学将是苍白无力的。除雷根之外，这理论的主要代表人物还有范伯格斯坦利古德洛维奇辛格等。到了世纪年代，动物的道德地位问题曾经成为环境伦理学争论的个热点问题。生物中心主义认为包括人类在内的所有生物都拥有内在的善，因而所有有生命的物种都应而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。并且在之后的表述中又对实体做了进步的表述神是唯的，这就是说，宇宙间只有个实体，而且这个实体是绝对无限的切存在的东西......”。

6、“.....也不是柏拉图所说的属或种，而是唯的包含万事万物的绝对统体。通过自身而被认识也就意味着实体是独立自存的，唯的，无限的，不变的，自因的，独立的，并且只与自身保持同性的整体。因为如果不是独立自存的，就意味着它与其他事物有所联系，而这种联系使得实体不是通过自身被认识，而是通过他物而被认识的。如果不是自因的，那么也就不符合通过自身被认识，而是通过他者被认识。在这些特征中，斯宾诺莎的实体的独立自存的唯性是其区别于的民族精神，更彰显了中国的文化自信，这也是历史教师培养学生人文精神的重要意义。很多历史教师在教学中更加注重历史事实的识记，忽略了对人文精神高中历史教学中人文精神的培养研究论文原稿学科不仅仅是让学生了解已经发生的历史事件，更是要透过历史事件挖掘背后的启示，了解特殊时期的政治经济文化外交等政策，让学生在历史事件历史人物事迹中有所启发，培养他们的人文精神。高中了中国人热爱和平文化自信的内涵，高中生要继承先辈精神，关心国家大事，让学生自觉把个人命运和祖国命运联系在起......”。

7、“.....关键词高中历史人文精神培的角色相同，历史教师可以展示爱国学生的游行示威活动的纪录片，了解在备受压迫的年代里，青年学生奋起反抗的精神，学生们自主编写的宣传手册，激励国民奋起反抗日本侵略，了解巴黎和会上列强中华民族的历史可以说是部伟大的奋斗史，勇于拼搏不畏强权甘于奉献团结心等是中国人的精神脊梁，很多历史事件中都蕴含着中国人的这些情结。历史教师可以利用信息技术重现那些狼烟岁月里，中华讲述家乡的戏曲艺术。历史教师可以组织综合实践报告会，每个小组推选代表分享本小组的实践活动，学生可以结合视频图片采访稿件等开展讲述，为老师和同学介绍家乡历史文化的发展，感受家乡浓郁历史教师要组织主题鲜明的综合实践活动，让学生把历史知识运用到生活实践中，让实践活动培养他们的人文精神。例如历史教师可以带领学生探访家乡历史，从政治经济文化艺术等领域进行研究，学生以引导学生联想如今的祖国，国际地位的提升，在国际事务中越来越有话语权，坚决维护国家主权，维护钓鱼岛主权，国产航母下水等，都在印证着我国的和平发展战略......”。

8、“.....感受民族历史。例如教师在讲授运动这课时，展现了的是中国青年救国救民的气节，由青年学生发起的爱国救亡运动影响深远，这些爱国学生和高中生的角色相同，历史教师可以高中历史教学中人文精神的培养研究论文原稿的人文气息，这样不仅可以让高中生深度學习历史知识，还可以让学生体验和践行人文精神。巧妙运用信息技术，营造富有人文气息的氛围。高中历史教学中人文精神的培养研究论文原稿。视频和短频，整理成历史综合实践报告。学生还可以结合当地戏曲发神之内，没有神就不能有任何东西存在，也不能有任何东西被认识。从这样的表述可以看出，斯宾诺莎的实体，不是亚里士多德所谓的个体，也不是柏拉图所说的属或种，而是唯的包含万事万物的绝对统体。通过自身而被认识也就意味着实体是独立自存的，唯的，无限的，不变的，自因的，独立的，并且只与自身保持同性的整体。因为如果然而，如果仅仅停留在这个层面，则还是停留在利奥波德式的非人类中心主义的范畴内。斯宾诺莎对于今天生态文明理论构建，具有更深层的启示。首先......”。

9、“.....已经把自然分成了能生的自然和被生的自然。按照这个思路，则可以把自然分为在实体层面的能生的自然，即生态系统，和在具体的物质层面的被生的自然，即自然资源和自然环境。能生的自然与被生的自然的区分，生态系统与资源和环境的区分，对于我们在生态伦理上处理人与自然的道德关系，具有特别的意义。也就是说，对于能生的自然即生态系统，人类不是中心，如果脱离超验意义上的自然实体，从可言说的有限层面来看，生态系统才是唯自因的，无论人类如何发展，即使天人类灭绝，生态系统依然存在，并且正是生态系统经过长时间的演化，才产生了万物，产生了人类这物种。这样人类就不再是自然的主宰，而成了整个生态系统中的员，是与整个生态系统融为体的。人不在作为生态系统而存在自然之外，自然也不在人之外，人类在其自身中就拥有自然的因素，人作为理性的人的同时也是自然的人，人类的生存与发展，包括人类自身均离不开自然，人类与作为生态系统而存在的自然相互交融。从斯宾诺莎的，来对世界的万事万物进行认识。而把斯宾诺莎的这种认识论的思想与生态学思想相结合，也就意味着......”。