1、“.....显然都是由中原传过去的。日本的明清乐就是中国明清时期的明清俗曲传入的，两个乐种既独立而又相互影响。日本明清乐之中有明清乐表演图日本月琴自在中有清乐表演图。图中就有演奏胡琴类弓弦丝绸之路上的胡琴源流论文原稿。其沿线的东亚南亚西亚及北非各国的音乐文化以及主要的乐种，也受到了中原音乐的影响。换句话说，既然中原能将西域诸国的音乐结构形态借鉴融合，那么，必定也会将中原地区的音乐文化向其进行渗透与传播。就音那么......”。

2、“.....就音乐文化交流模式来讲，是双方或多方相互沟通学习的过程，兼具传入和输出的双重功能。由胡人传入中原的奚琴，又作为出口种类跨越传播到了邻国。说明弦乐器在传播与交流中，深受中国弓弦乐器的影响。丝绸之路在中国古代各王朝之间的交往已达到鼎盛。西域及周边地区的音乐纳入中国宫廷的同时，也将中原的音乐文化向本国或邻国传播和交流。海上丝绸之路作为中西奚族是擅长精通音乐的外来民族。丝绸之路上的胡琴源流论文原稿。直至现在，奚琴仍流行于朝鲜国......”。

3、“.....日本的明清乐就是中国明清时期的明清俗曲传入的，两个乐种既独立而又相互影响。日文化融合的第阶段。那个时期几乎大多数乐器弦火不思忽雷，统称为胡琴，包括现代胡，是当时西域方拉弦乐器和弹拨乐器的总称。之所以称之为胡琴，因为是胡人之琴。那么，胡词的来源就比较清晰了，它是由西域的胡乐旋律，为中原地区音乐的发展注入了新鲜血液。其中有件当今非常重要的民族乐器胡，在当时称之胡琴。有关胡的源头说，存在着很多争议。但在学术界有种主流说法是胡是种外来乐器......”。

4、“.....能够用仅有的根琴弦奏完全曲，这说明当时的嵇琴已是弦多音之器。宋元明清时期，是胡琴类外来乐器与中原文化融合的又次高潮。随着戏曲曲艺杂剧细乐和民间说唱音乐的增多，胡琴在勾栏瓦舍等固定演出场所人的音乐文化融合碰撞，从而衍生出更多新的音乐形式和内容。自唐代以来，胡琴又以奚琴为名较为多见。以上明确的讲奚，这支东胡属的民族，常常沦为中原人之奴隶。奚在当时人们的心目中为贬义之词，故后又以嵇为丝绸之路上的胡琴源流论文原稿演变而来......”。

5、“.....西域的胡琴胡乐胡舞通过不断东渐传入中原，与汉人的音乐文化融合碰撞，从而衍生出更多新的音乐形式和内容。自唐代以来，胡琴又以奚琴为名较为多见。在凉州行中这样描述城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。其中的胡乐，亦指胡人之乐。陆上丝绸之路，起源于公元前世纪到世纪张骞的西域之行。没料到此行打开了东西方经济文化最重要的交流之路，进入了塞外音乐和中源于公元前世纪到世纪张骞的西域之行。没料到此行打开了东西方经济文化最重要的交流之路......”。

6、“.....那个时期几乎大多数乐器弦火不思忽雷，统称为胡琴，包括现代胡，是当时西域方同时也是丝绸之路的使者。之所以称之为胡，是因为当时的北方游牧民族都被叫做胡人。胡人在古代，是中国汉人对外族人的称呼。后汉书行志记载灵帝好胡服胡帐胡床胡座胡饭胡箜胡笛胡舞。京都贵戚皆竟为之。诗人王作为主要的伴奏乐器，又为这种如歌技巧的应用提供了可能。关键词胡琴丝路胡汉武帝时期，张骞出使西域带回的摩诃兜勒......”。

7、“.....其全新的表演形式新的之。宋代琴人沈括在梦溪笔谈补笔谈卷乐律中有这样段十分形象的描述熙宁中，宫宴。教坊伶人徐衍奏嵇琴，方进酒而段弦，衍更不易说，只用弦中其曲。自此始为弦嵇琴格。从这点我们可以看出徐衍在当时嵇琴断了根弦弦乐器和弹拨乐器的总称。之所以称之为胡琴，因为是胡人之琴。那么，胡词的来源就比较清晰了，它是由西域的胡琴演变而来，而如今我们说的胡琴也并非古时候的胡琴。西域的胡琴胡乐胡舞通过不断东渐传入中原......”。

8、“.....后汉书行志记载灵帝好胡服胡帐胡床胡座胡饭胡箜胡笛胡舞。京都贵戚皆竟为之。诗人王建在凉州行中这样描述城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。其中的胡乐，亦指胡人之乐。陆上丝绸之路，带回的摩诃兜勒，成为中原人们与西域民族音乐文化交流的有力证据。西域乐器传入中原，其全新的表演形式新的音乐旋律，为中原地区音乐的发展注入了新鲜血液。其中有件当今非常重要的民族乐器胡，在当时称之胡琴器的日本乐师。就目前资料来看......”。

9、“.....但以上两个例子显然证明了其他亚洲国家的弓弦乐器在传播与交流中，深受中国弓弦乐器的影响。丝绸之路在中国古代各王朝之间的交往乐文化交流模式来讲，是双方或多方相互沟通学习的过程，兼具传入和输出的双重功能。由胡人传入中原的奚琴，又作为出口种类跨越传播到了邻国。说明中原的奚琴对传入东亚和东南亚地区的影响之深远。直至现在，奚原的奚琴对传入东亚和东南亚地区的影响之深远。丝绸之路上的胡琴源流论文原稿。参考文献人民网王建涼州行选自全唐卷......”。