1、“.....彭慕兰大分流欧洲中国及现代世界经济的发展史建云译南京江苏人民出版社，杉原薰东亚经济发展之路个长期的视角东亚的复兴以年年和年为视角北京社会科学文献出版社，盛洪论家庭主义爱思想，。关键词农户行为实体论经济理性目的理性引言中国农民家庭自古以来就形成了勤劳节俭吃苦耐劳的经济品格，传统农业时期因为生存压力和匮乏压力的存在，促相对有限地限制消费，就是基于其家庭经济的现实考虑。概言之，从目的理性角度分析农民家庭经济行为的合理性，就是要理解农村社会文化系统与农民家庭经济态度和行为之间的相关性，也即讨论农民家庭经济行为的社会文化因素。注释详见舒尔茨改造传统农业，梁小民译，商务印书馆，年版波普金斯科特农民的道义经济学，程立译，译林出版社，年版黄宗智华北的小农经济与社会变迁，中华书局，年版郭于华‚道义经济‛还是‚理性小农‛重读农民学经典论题，读书......”。

2、“.....华中师范大学学报，年第期徐勇邓大才社会化小农解释当今农户的种视角，学术月刊，年第期。相关研究有，理查德威尔克经济与文化经济人类学的基础霍尔珀林农民生计经济人类学与文化人类学的研究系，其主要观点呈现在石器时代经济学书中，认为‚经济活动是具体生活形式中，价值体系与社会关系的物质表达‛，因此反对将文化系统从物质活动中抽离出来，也即反对经济脱嵌于社会。萨林斯实体经济学理论的出发点还是对形式经济学的不满，他认为‚形式主义经济学的研究视角很多时候还是延续着经济学的研究方法，总是固执地想在没有经济的社会中分析出经济来‛。而萨林斯经济人类学的视角就是对其的反驳，是基于前资本主义社会或原始部落民族的狩猎采集经济进行分析。通过对原初丰裕社会中人们经济态度和经济行为的分析，萨林斯得出了不同于经济理性的解释，而将其放在社会文化规范的视域中，并形成对理性和文化的两维理解......”。

3、“.....也正是在这个意义上实现了萨林斯所追求的‚真正人类学的经济学‛研究。道义小农形式论抑或实体论在当农户家庭行为的社会性约束与理性选择论文原稿杭州浙江人民出版社，袁明宝小农理性及其变迁中国农民家庭经济行为研究北京中国农业大学，斯科特农民的道义经济学程立译南京译林出版社，桂华‚没有资本主义化‛的中国农业发展道路战略与管理，郭于华‚道义经济‛还是‚理性小农‛重读农民学经典论题读书，贺雪峰关于中国式小农经济的几点认识南京农业大学学报，农民经济组织萧正洪译北京中央编译出版社，阿玛蒂亚森伦理学与经济学王宇，王文玉译北京商务印书馆，杨华传统村落生活的伦理基于湘南宗族性村落的研究湛江师范学院学报，陈柏峰去道德化的乡村世界文化纵横，张江华工分制下的农户经济行为对恰亚诺夫假说的验证与补充社会学研究......”。

4、“.....彭慕兰大分流欧洲中国及现代世界经济的发展史建云译南京江苏人民出版社，杉原薰东亚经济发展之路个长期的视角东亚的复兴以年年和年为视角北京社会科农村现实中，农民家庭经济实践并不符合无差异曲线效用曲线和恰亚诺夫的劳动消费均衡曲线，主要是因为存在约制农民经济行为的其他社会文化因素，农民之所以不计算劳动边际效率而相对无限地投入劳动生产相对有限地限制消费，就是基于其家庭经济的现实考虑。概言之，从目的理性角度分析农民家庭经济行为的合理性，就是要理解农村社会文化系统与农民家庭经济态度和行为之间的相关性，也即讨论农民家庭经济行为的社会文化因素。注释详见舒尔茨改造传统农业，梁小民译，商务印书馆，年版波普金斯科特农民的道义经济学，程立译，译林出版社，年版黄宗智华北的小农经济与社会变迁，中华书局，年版郭于华‚道义经济‛还是‚理性小农‛重读农民学经典论题，读书......”。

5、“.....华中师范大学学报，年第期徐勇邓大才社会化小农解释当今农户的种视角，学术月刊，年第期。相关研究有，理查德威与文化限制的传统社会，还是需求被充分激发的现代社会，人们都在通过生产和劳动来寻求消费实践的社会与文化意义。‛在农民家庭生活中，家庭伦理责任则是影响农民经济行为的最重要伦理基础。农民家庭的目的理性主要是指农民群体要在劳动和闲暇之间做出权衡，在劳动辛苦程度和需求满足程度之间做出均衡选择，这行为并不是纯粹由经济理性决定。比如恰亚诺夫的均衡点分析，当需求满足程度低于劳动辛苦程度的主观感受时，就达到经济行为的均衡，不再继续投入劳动。农户家庭行为的社会性约束与理性选择论文原稿。关键词农户行为实体论经济理性目的理性引言中国农民家庭自古以来就形成了勤劳节俭吃苦耐劳的经济品格，传统农业时期因为生存压力和匮乏压力的存在，促使农民家庭要通过‚过密化‛的农业生产劳动......”。

6、“.....就如费孝通所说过的，‚中国农民会经常遇到这种状态目的理性长期以来因为人地关系紧张，家庭式经营农业直处于‚过密化‛状态，即通过高密度的劳动力投入换取有限的土地产出，而且高密度劳动力投入下的劳动日边际报酬不断递减，这就陷入了黄宗智所说的‚没有发展的增长‛。随着我国打工经济兴起，劳动力流动速度加快，农村剩余劳动力减少，这都为农业‚去过密化‛准备了条件。在定程度上，农村劳动力虽然可以实现‚去过密化‛，农民家庭经济条件也得到了很大改善，但在日常生产生活中仍然会保持着种勤劳节俭的经济态度和行为。就像上文所讲的，农民家庭在正常的农忙时间会投入大量劳动，农闲时间也不会真正的长时间的去消遣时间，而是想方设法参加其他可以进行财富积累的活动。而这种农民家庭经济行为选择显然不是经济理性可以解释的，而是涉及到农民家庭的目的理性......”。

7、“.....‚挣钱是不得已而为之，财富显然不是我们真正要追求人提供了新的就业机会。正是因为有农业生产和打工经济的存在，使得农民家庭劳动力都可以得到充分就业，从而能够最大限度地提高农民家庭收入水平。在当前中国农民已经脱离‚水淹脖子‛的生存压力和匮乏压力状态下，农民选择这种经济理性主要是为了满足家庭经济压力下的各种开支这客观现实。其次是城乡元市场结构的影响，农业生产和打工经济构成家庭经济中的半工半农生产模式，成为农民家庭收入来源的双拐，而‚两条腿‛走路具有合理性和必然性。因为单的农业收入或务工收入都不足以支撑整个家庭的经济发展。这可以从贫困家庭的形成这侧面来说明，农村社会中的贫困成因很重要的原因是家庭劳动力的结构残缺，如家庭中主要劳动力残缺而不能从事农业生产或外出务工，或者留守妇女留守老人不能从事农业生产，从而使得家庭经济压力迅速增加......”。

8、“.....从事农业生产不考虑劳动生形式论与实体论的差别。而且，经济理性和目的理性产生两种类型的‚勤劳‛行为，即经济意义上的‚勤劳‛和文化意义上的‚勤劳‛。中国农民的勤劳品格是传统以来就具有的，吕氏春秋集释士容论上农中就提到‚敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍‛。这种勤劳是世界上无与伦比的，连孟德斯鸠也承认中国人的勤劳精神，韦伯更是对中国人的勤劳给予极高评价，他说中国人的勤奋与劳动能力直被认为无与伦比。传统以来，中国农民家庭总体上就表现出种勤劳经济的特征，并要实现劳动对闲暇的较高替代率。彭慕兰在大分流中就提出中国发展道路是种‚勤劳革命‛。日本学者衫原薰在东亚经济发展之路个长期的视角中提出，东亚发展不同于西方建立在资本和能源密集型基础上的工业革命模式，而是开创出条被称为‚勤劳革命‛的劳动密集型工业道路。这劳动力吸纳体制和劳动密集型技术虽然使农民劳作更辛苦......”。

9、“.....从而能够最大限度地提高农民家庭收入水平。在当前中国农民已经脱离‚水淹脖子‛的生存压力和匮乏压力状态下，农民选择这种经济理性主要是为了满足家庭经济压力下的各种开支这客观现实。其次是城乡元市场结构的影响，农业生产和打工经济构成家庭经济中的半工半农生产模式，成为农民家庭收入来源的双拐，而‚两条腿‛走路具有合理性和必然性。因为单的农业收入或务工收入都不足以支撑整个家庭的经济发展。这可以从贫困家庭的形成这侧面来说明，农村社会中的贫困成因很重要的原因是家庭劳动力的结构残缺，如家庭中主要劳动力残缺而不能从事农业生产或外出务工，或者留守妇女留守老人不能从事农业生产，从而使得家庭经济压力迅速增加。农民家庭的经济理性还包括农民不计机会成本的考虑，从事农业生产不考虑劳动生产率，而只关心土地产出率。另外......”。