1、“.....人们对于自然的热爱是种朴素的情感，这种情感不仅仅停留在对于自然美的赞叹，更是在发展生产力的同时，对于自然资源合理开发利用的追求。不可以竭泽而渔，也不可以缘木求鱼，而是强调生态资源可持续生态价值补偿使用的理念。马克思在资本论第卷中讲道社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间从这段话也可以看出，自然只有打上人的烙印才有其意义。正如在年经济学哲学手稿中马克思曾说的那样自然界就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界来生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的部分。公民生态意识的内容公民生态意识的内容就是要培育公民的生态自觉。生态自觉的建立首先需要对人类发展进行生态反思，解决问题的第步首先要正视问题的存在......”。

2、“.....注重对生态情感的培养，这对于公民形成自觉的生态意识起到推动作用。再次，生态思维的建立是培养生态自觉的关键。最后，生态自觉的旨归要以培养具有生态责任的公民为目标，实现知与行的统。正视问题的存在生态自觉培养的第步，要对法规，促进生态文明建设。参考文献马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，崔建霞，翟杰全，等个怎么办北京北京理工大学出版社，资本论第卷北京人民出版社，姜涌中国的公民意识问题思考山东大学学报，卓越加强公民生态文明意识建设的思考马克思主义与现实，资本论第卷下北京人民出版社，让鲍德里亚消费社会南京南京大学出版社，郎廷建何为生态正义基于马克思主义哲学的思考上海财经大学学报，。马克思的生态思想及公民生态意识培育论文原稿。公民生态意识的内容公民生态意识的内容就是要培育公民的生态自觉。生态自觉的建立首先需要对人类发展进行生态反思......”。

3、“.....其次，注重对生态情感的培养，这对于公民形成自觉的生态意识起到推动作用。再次，生态思维马克思的生态思想及公民生态意识培育论文原稿的减少。对于环境污染问题而言，过度对自然的开发和利用导致的大气污染水资源污染垃圾污染等等使得本该令人心旷神怡的环境变得令人厌恶不堪。这样的环境污染不仅仅使代人受害，而且会将情况延续给后代，使得下代的成长环境遭到破坏，对于人类子孙后代的身心健康都是大大不利的。这里有个重要概念即生态权利，生态权利是公民权利的个重要组成部分。我们每个人都有权利享有良好的生态环境的权利，同样也有维护生态环境的义务。对生态正义的严肃认知，目的是要在实践生产活动中践行作为公民的职责。有学者基于马克思主义哲学的思考，认为生态正义是以生态环境因素特别是以生态资源为中介的人与人之间的生产关系正义。在资本主义生产关系弊端日益凸显的今天......”。

4、“.....传活动，宣扬种在消费中才能体验到的享受和幸福。当代法国哲学家鲍德里亚在消费社会书中这样写道今天，在我们的周围，存在着种由不断增长的物服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。而随着种适应现代人消费节奏的快餐式消费模式，使得不仅快餐业盛行，而且这种样式已经渗透到如服装产业等领域，人们可以以更快的周期体验到商家设计出的新服饰，但同时也造成了种过度消费或者说定程度的不理智消费，因为人们这样的消费已经不是仅仅因为产品的使用价值，更多的则是消费种产品符号。因此，随着消费社会的到来，人们应该要树立种生态思维去重新估量自己的消费行为。不是不要消费，而是避免种奢侈消费。对于现代人来说，在资本逻辑的驱动然情感的培育......”。

5、“.....而且为人的精神世界提供养料。从理论领域来说，植物动物石头空气光等等，方面作为自然科学的对象，方面作为艺术的对象，都是人的意识的部分，是人的精神世界的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。人们对于自然的热爱是种朴素的情感，这种情感不仅仅停留在对于自然美的赞叹，更是在发展生产力的同时，对于自然资源合理开发利用的追求。不可以竭泽而渔，也不可以缘木求鱼，而是强调生态资源可持续生态价值补偿使用的理念。马克思在资本论第卷中讲道社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它臵于他们的共同控制之下，而不是让它作为盲目的力量来统治自己靠消耗最小的力量，在最无愧和最合适于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换......”。

6、“.....人和自然的关系是受动与能动的关系。人和动物不同，动物仅仅是完成对自己的生产，而人是有思维有超越性的，人要不断解放自己，实现自己。只有在现实世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放没有蒸汽机和珍妮走锭精纺织机就不能消灭奴隶制没有改良的农业就不能消灭农奴制当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。我们不能否定人类改造自然所取得的成就。从这个角度看，纯自然主义和非功利主义对于人和自然关系的把握也是不能成立的。问题不在于人对于自然的改造开发，而在于人以何种方式何种程度对自然进行利用。农耕文明时期，人对自然处以敬畏之心，人类的生存依靠自然的恩惠，天改变和人的活动或自我改变的致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。人与自然的关系又随着社会生产力的发展经历了不同阶段......”。

7、“.....是最初的社会形态。在这种社会形态下，人的生产力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第大形态，在这种形态下，才形成了普通的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性，是第阶段。所以说人的发展是随着人在自然中生产能力的变化而发生改变。在人类发展最初，人要靠在自然中解决吃饭穿衣等生存问题，人对于自然的改造是有限的。随着生存问题的解决，人在劳动中技术的提高，人的生产能力的进步，使得人手稿中马克思提出人类社会发展经历了种社会形态人的依赖关系，是最初的社会形态。在这种社会形态下，人的生产力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第大形态，在这种形态下，才形成了普通的社会物质交换，全面的关系......”。

8、“.....建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性，是第阶段。所以说人的发展是随着人在自然中生产能力的变化而发生改变。在人类发展最初，人要靠在自然中解决吃饭穿衣等生存问题，人对于自然的改造是有限的。随着生存问题的解决，人在劳动中技术的提高，人的生产能力的进步，使得人对于自己的无机身体的改造范围越来越广。这也就出现了个人在其中思想意识的变化，人想要从自然中得到更多对于人有利的东西。因为人类改造的法律责任，大幅度提高违法成本。建立健全自然资源产权法律制度，完善国土空间开发保护方面的法律制度，制定完善生态补偿和土壤水大气污染防治及海洋生态环境保护等法律法规，促进生态文明建设。参考文献马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，崔建霞，翟杰全，等个怎么办北京北京理工大学出版社，资本论第卷北京人民出版社......”。

9、“.....卓越加强公民生态文明意识建设的思考马克思主义与现实，资本论第卷下北京人民出版社，让鲍德里亚消费社会南京南京大学出版社，郎廷建何为生态正义基于马克思主义哲学的思考上海财经大学学报，。马克思的生态思想及公民生态意识培育论文原稿。马克思生态思想的意义马克思对于人和自然关系的认识主要是从人类历史实践活生态责任意识培养的重要环，生态正义的概念应该被公民所认识和熟知。因为生态问题存在个代际正义问题，对于不可再生资源而言，这代人的过度消耗将导致下代人资源使用范围的减少。对于环境污染问题而言，过度对自然的开发和利用导致的大气污染水资源污染垃圾污染等等使得本该令人心旷神怡的环境变得令人厌恶不堪。这样的环境污染不仅仅使代人受害，而且会将情况延续给后代，使得下代的成长环境遭到破坏，对于人类子孙后代的身心健康都是大大不利的。这里有个重要概念即生态权利......”。