1、“.....语言是个由各种具有交叉重遵守规则给出种解释性的说明，但维特根斯坦并不是般性地反对解释，他所反对的是这样种观点我们对每句有意义的话的使用都必然会包含个解释。解释只是我们众多语言游戏之中的种，而非构成语言的基础。维特根斯坦反对在个表达式及其运用之间寻找个精神中介物，因为，这也会导致解释悖论。维特根斯坦般地反对各种精神中介物。粗略说来，精神中介物的观念是我们通过形成对外物的意象来思考外物。在哲学研究的前半部分，维特根斯坦对此观念给出了两个反驳。是意象哲学反思中普遍流行的那些误解。他批评确定性的个典型的例子就是他对个体同性问题的处理。个体同性问题的出现般有两种情况，是个体随着时间的流逝所发生的渐变，这种变化比较小是个体的突变，这种变化突然且异乎寻常。在蓝皮书中维特根斯坦对这两种个体同性的情况都进行了考察。是渐变在什么情况下......”。

2、“.....通常维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿们语言基础的各种规则映射出了世界的永恒不变的必然结构。因而，这些规则也相应是严格的不变的和完全确定的。后期维特根斯坦放弃了他早期的观点，因为，如果我们去查看下语言实际运作的方式，我们就会看到，日常语言与逻辑学家的理想语言的标准相去甚远。但是，日常语言并不因此而失去什么，因为它服务于大堆有用的目的。语言并不具有个共同的本质，相反，语言是个由各种具有交叉重叠相似性的语言游戏构成的系统，它并没有个贯穿整个语言系统的确定特征。维。维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿。维特根斯坦反对在个表达式及其运用之间寻找个精神中介物，因为，这也会导致解释悖论。维特根斯坦般地反对各种精神中介物。粗略说来，精神中介物的观念是我们通过形成对外物的意象来思考外物......”。

3、“.....维特根斯坦对此观念给出了两个反驳。是意象和图画样，都允许多样的应用，因此，除非种应用是固定的，否则诉诸意象只是，我们的语言之中常有些语词被我们放弃使用，尽管它们的意义既没有改变也没有丢失。这就使得我们误以为个语言表达式的意义并不取决于个由偶然属性构成的系统，而是取决于种更深层更稳固而且不变的东西。哲学的任务之就是要去揭示这些深层稳固的结构。但是，这恰恰是后期维特根斯坦所要批判的目标。参考文献维特根斯坦哲学研究韩林合，译北京商务印书馆维特根斯坦说关于是否个物体的颜色和另个的样，是否根棍的长度和另根的样等等问题，人们很难形成争论，这点异常重要。这种平静的致是相同词用法的典型的周边环境。有人必定会说到类似的种关于依照规则的程序东西。个程序是否依照规则的问题无法引起争论。比如，人们不会为此打起来......”。

4、“.....我们不是被迫去谈论双重个性人这个词的日常使用是适应于日常情形的混合使用。可能性。教门语言总是取决于种训练，这种训练预设了被教者会做出反应。如果假设个被教者没有做出反应，也即没有理解，那么在对训练的描述之中就不会提到理解。但是，不提到理解并不会对描述造成什么损失。维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿。也就是说，构成我们遵守规则活动的可能性的条件是人们的反应行为方式的致，而非人与人之间达成约定，从而取得意见上的致。在遵守规则的活动中，我们加入到种致行动之中，唯有我们能顺利通过我们所在共同们的反应行为方式的致，而非人与人之间达成约定，从而取得意见上的致。在遵守规则的活动中，我们加入到种致行动之中，唯有我们能顺利通过我们所在共同体对我们的训练，我们才可能达成致。从维特根斯坦有关遵守规则的论述中，我们可以从正反两方面去理解他的论证。从正面看......”。

5、“.....但是，需要强调的点是，维特根斯坦在这些评论中所做的并非是要构建个理论去解释相关现象，而是仅仅满足于描述如果这些情形发生了改变，人这个词或者个性这个词的应用也因此改变如果我希望保留这个语词，并且给予它种类似于它以前用法的用法，那么我就可以在许多用法中自由地选择，也即，在许多不同种类的类比中选择。在这种情况下，有人会说个性这个词还没有获得种正当的承袭。维特根斯坦在许多地方都强调这样个事实个语言表达式的使用及其相应的意义取决于我们所在世界的些偶然的属性。由此，个语言表达式的使用可以容忍发生在这些偶然属性中的可想象的变化。但是维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿体对我们的训练，我们才可能达成致。从维特根斯坦有关遵守规则的论述中，我们可以从正反两方面去理解他的论证。从正面看......”。

6、“.....但是，需要强调的点是，维特根斯坦在这些评论中所做的并非是要构建个理论去解释相关现象，而是仅仅满足于描述它们在我们语言或者规则学习过程中各自的作用。从反面看，维特根斯坦对训练需要个精神中介物的反对，进而更般地反对各种精神中介物。物被训练去做些事情。训练是借助例子奖励惩罚及诸如此类的东西而完成的。维特根斯坦接着指出，动物所能接受的训练种类取决于它们作为动物那个种类。想象你尝试教只猫去找回猎物。正如猫将不会对你的鼓励做出反应，你训练狗时所采取的大多数鼓励行为对猫也都不再管用。头小牛或者只猫不能被教会去看护羊群我可以完成所有的步骤去训练这些动物，但却不会得到适合的反应。训练可以被描述为由两步组成，是训练者做些事情，是受训者做出些反应，而且有改进对规则严格性及意义确定性的反对并不仅限于他的早期思想，他的目标是要诊治哲学反思中普遍流行的那些误解......”。

7、“.....个体同性问题的出现般有两种情况，是个体随着时间的流逝所发生的渐变，这种变化比较小是个体的突变，这种变化突然且异乎寻常。在蓝皮书中维特根斯坦对这两种个体同性的情况都进行了考察。是渐变在什么情况下，我们说这位是我小时前见到的那同个人我们对短语那同个人和个人名的实际使用基于们在我们语言或者规则学习过程中各自的作用。从反面看，维特根斯坦对训练需要个精神中介物的反对，进而更般地反对各种精神中介物。因为这种致是我们称为测量活动之可能的前提条件。因此，维特根斯坦认为，我们最大的障碍就是要去克服构建理论的冲动，相反，我们当然可以去描述我们遵守规则的活动。训练是维特根斯坦在讨论遵守规则时反复出现的最重要的概念之，它也是需要我们加以澄清的重要概念。维特根斯坦说，我使用训练这个词的方式完全类似于我们说个动。维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿......”。

8、“.....是否根棍的长度和另根的样等等问题，人们很难形成争论，这点异常重要。这种平静的致是相同词用法的典型的周边环境。有人必定会说到类似的种关于依照规则的程序东西。个程序是否依照规则的问题无法引起争论。比如，人们不会为此打起来。也就是说，构成我们遵守规则活动的可能性的条件是人，我们的语言之中常有些语词被我们放弃使用，尽管它们的意义既没有改变也没有丢失。这就使得我们误以为个语言表达式的意义并不取决于个由偶然属性构成的系统，而是取决于种更深层更稳固而且不变的东西。哲学的任务之就是要去揭示这些深层稳固的结构。但是，这恰恰是后期维特根斯坦所要批判的目标。参考文献维特根斯坦哲学研究韩林合，译北京商务印书馆这样个事实我们用以作为同性标准的许多特性在绝大多数情况下都是致的。通常，我通过我的身体外表被别人辨认。我身体外表的变化是逐渐的而且是比较小的，同样......”。

9、“.....只有作为这些事实的个后果，我们才倾向于以我们现有的方式使用个人名称。是突变基吉尔博士和海德先生是两个人呢或者他们只是发生改变的同个人我们想怎么说就怎么说。我们不是被迫去谈论双重个性人这个词的日常使用是适应于日常情形的混合使用维特根斯坦论遵守规则的个线索论文原稿叠相似性的语言游戏构成的系统，它并没有个贯穿整个语言系统的确定特征。维特根斯坦引入了家族相似概念来描述语言的这特性。这种反本质主义是维特根斯坦后期哲学的个核心特征。维特根斯坦的反本质主义只是他对严格规则和确定意义的般攻击的个方面。早期维特根斯坦认为，意义是确定的，规则是严格的，个语言表达式的意义由控制其用法的规则所决定，由此意义和规则都是确定的。后期维特根斯坦则完全颠倒了这种确定和不确定的态度，转而认为规则并非是确定的。和图画样，都允许多样的应用，因此，除非种应用是固定的......”。