1、“.....简要述评随着社会的不断发展，生态问题显得越发突出。中国共产党明确提出生态文明的时间并不长，理论还处于不断发展的阶段，江泽民对生态文明的提出也只是生态文化的雏形，我国学者对于江泽民生态文化的研究更是少之又少。总体上来看，在江泽民生态文化思想方面的研究还非常薄弱，对于江泽民生态文化的探究还不够深入，研究点比较单。分析江泽民生态文明思技术，使其为人类服务。加强国际合作当今世界是全球化的世界，世界各国都是联系的个整体，各国在生态环境领域的联系也越来越密切，江泽民指出人类面对的许多挑战往往超越国界的限制科技发展环境保护人口控制减灾救灾禁绝毒品预防犯罪防止核扩散和防艾滋病等诸多方面，都是全球性问题，是相互依存，无不需要开展合作。胡洪彬在从毛泽东到胡锦涛生态环境建设思想年文中认为，开展生态合作是国际形势的必江泽民生态思想研究综述论文原稿会不断向前发展......”。

2、“.....但是我们必须认识到随着知识经济新时代的来临，科学技术在社会中的作用显得越来越重要，人们利用科学技术不仅可以合理地使用现有资源，同时实现对新材料新能源的开发，也能逐步解决我们所面临的环境资源问题。江泽民指出全球面临的资源环境生态人口等重大问题的解决，都离不开科学技术，周彦霞和秦书生在江泽民生态思想探析中也指出，的关键因素，杨卫军在论江泽民对马克思生态观的新发展中认为，坚持可持续发展，必须要控制人口增长，人口问题是我国经济和社会可持续发展的关键。经济增长方式的转变也是我国新时期实现可持续发展的个重要决策，我国必须由粗放型经济向集约型经济转变，走新型工业化道路，把这种道路建立在产业结构优化和经济社会环境相协调基础上，牛文浩提出新型工业化道路为我国发展后工业化时代指明了方向，是我国，也体现了发展生产力的重要性，创新性地说明了保护和发展生产力的新思路......”。

3、“.....是对马克思主义生产力理论的重大发展，是江泽民与时俱进的创新精神的体现。世纪，我党的目标是全面建设小康社会，随着这个目标的全面展开，党中央领导把生态建设与小康社会建设紧密结合起来，将生态环境建设看作我国实现全面小康社会的重要保障。江泽民在十大报告中提出要不断增强可取用有节，物尽其用，竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼焚薮而田，岂不获得，而明年无兽，这些论断体现了中国古代思想家对资源再生的关切。朱凤琴指出古代文化中对于保持资源再生能力反对过度开采的生态保护思想更具有先进性。蒙培元所著的人与自然中国哲学生态观，从天人合的命题与可持续发展观点出发，从儒道宋明理学近现代哲学等几个层面对中国历史上的有代表性的人物及著作的生态思想进行说明和阐发行现代化生态建设提供了前提和借鉴。江泽民生态思想的理论来源中国古代传统生态思想中国古代传统文化思想博大精深......”。

4、“.....源远流长的中国古代生态文化思想，更是为现代生态文明建设提供了诸多有益借鉴。中国传统文化中，道家认为道是世界本源，要遵循这个世界的规律才能与自然和谐相处。道生，生，生，生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然正是这种思想的体现。儒家态文明思想进行了梳理，认为这些思想为中国现代生态文明建设提供了借鉴和启蒙。江泽民生态思想研究综述论文原稿。中国共产党人的生态思想中国共产党人的生态思想具体体现在历届领导集体的思想中，江泽民的生态思想正是在毛泽东思想和邓小平理论的影响下，在继承和发展的基础上逐步形成的。牛文浩在与时俱进历届党中央领导人对生态文明论述的鲜明特点中提出中国的生态文化思想是由毛泽东科学地认识文化思想早在世纪就已经提出。改革开放以后，我国掀起了对于马克思主义生态文化研究的热潮。大多数学者认为，我国的生态文化思想起源于马克思主义的生态观......”。

5、“.....其中有很多涉及生态环境问题的思考，源远流长的中国古代生态文化思想，更是为现代生态文明建设提供了诸多有益借鉴。中国传统文化中，道家认为道是世界本源，要遵循设与小康社会建设紧密结合起来，将生态环境建设看作我国实现全面小康社会的重要保障。江泽民在十大报告中提出要不断增强可持续发展能力，改善生态环境，提高资源利用率。这样，在世纪我国全面建设小康社会的过程中，生态逐渐成为了与经济政治文化同等重要的个目标。也就是说没有生态目标的实现，就不会实现全面小康社会。取用有节，物尽其用，竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼焚薮而田，岂不获得，而明江泽民生态思想研究综述论文原稿作为中国古代的主流思想，也提出了天人合的说法，主张天道和人道的结合，强调对待自然要顺从，以达到人与自然和谐相处的目的......”。

6、“.....从儒家和道家思想中的天人合的生态世界观关于仁爱的生态伦理观以及顺应规律的生态实践观个方面对中国古代生态文明思想进行了梳理，认为这些思想为中国现代生态文明建设提供了借鉴和启蒙。江泽民生态思想研究综述论文原稿。学生态文明观的雏形。杨铮铮在他的毛泽东生态文明思想及其当代意义文中与赵树迪想法有致性，同时也补充了毛泽东生态思想里林业发展的部分。杨信礼的邓小平理论与可持续发展战略文与郑明中的邓小平可持续发展思想新探文中都提到邓小平在探索中国特色社会主义道路的发展战略中包含了合理开发和利用资源，保护和改善自然环境，注重经济社会全面协调发展等可持续发展思想。这些都为江泽民更好地指导我们进提出新型工业化道路为我国发展后工业化时代指明了方向，是我国实现经济和环境良好关系的最优政策。保護环境就是保护生产力破坏资源环境就是破坏生产力，保护资源环境就是保护生产力......”。

7、“.....贾恭惠在论江泽民的辩证生态观中把江泽民的这句话概括为江泽民的生态环境生产力论，更指出这是马克思主义发展史上第次把生态问题提升到生产力的高度。江泽民关于保护环境就是保护生产力的到了人与自然关系的重要性，进而为今后的中央领导集体提供了指导，而后邓小平更是创造性地把生态建设与中国特色社会主义建设结合起来。江泽民在这些基础上，把我国的生态文化建设推向了个新的高度。毛泽东作为我国第代中央领导集体的核心，也是我国社会主义建设的先驱，他的思想为我国后来社会主义建设提供了理论指导。赵树迪从水利建设人口控制和环境保护个方面认为毛泽东思想中的生态文明思想是我国个世界的规律才能与自然和谐相处。道生，生，生，生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然正是这种思想的体现。儒家作为中国古代的主流思想，也提出了天人合的说法，主张天道和人道的结合，强调对待自然要顺从，以达到人与自然和谐相处的目的......”。

8、“.....从儒家和道家思想中的天人合的生态世界观关于仁爱的生态伦理观以及顺应规律的生态实践观个方面对中国古代生年无兽，这些论断体现了中国古代思想家对资源再生的关切。朱凤琴指出古代文化中对于保持资源再生能力反对过度开采的生态保护思想更具有先进性。蒙培元所著的人与自然中国哲学生态观，从天人合的命题与可持续发展观点出发，从儒道宋明理学近现代哲学等几个层面对中国历史上的有代表性的人物及著作的生态思想进行说明和阐发，从而搭建起中国传统哲学生态观的框架和体系。马克思主义生态思想马克思的生态论断是基于我国生态环境问题已经严重影响人民生活水平提高的现实提出的，杨卫军认为江泽民的这论断既说明了保护环境的重要性，也体现了发展生产力的重要性，创新性地说明了保护和发展生产力的新思路，把保护环境上升到了生产力的同等重要高度，是对马克思主义生产力理论的重大发展......”。

9、“.....世纪，我党的目标是全面建设小康社会，随着这个目标的全面展开，党中央领导把生态江泽民生态思想研究综述论文原稿件。人口问题是制约可持续发展的首要问题，是影响经济社会发展的关键因素，杨卫军在论江泽民对马克思生态观的新发展中认为，坚持可持续发展，必须要控制人口增长，人口问题是我国经济和社会可持续发展的关键。经济增长方式的转变也是我国新时期实现可持续发展的个重要决策，我国必须由粗放型经济向集约型经济转变，走新型工业化道路，把这种道路建立在产业结构优化和经济社会环境相协调基础上，牛文浩想不仅要看到江泽民生态思想中的主要部分即可持续发展，更应该看到江泽民思想理论的整个体系包括政治经济文化在内都贯穿着其生态的理念。参考文献老子饶尚宽，译注北京中华书局，王强道德经通释北京昆仑出版社，吕氏春秋陆玖，译注北京中华书局，秦书生......”。