1、“.....他认为观念是人的认识活动所处理的材料，没有这些材料，任何认识活动的发生和知识的获得都是不可能的。因此，观念的起源问题即人的认识如何发生和知识的来源问题成为切有关认识论问题的基础性问题。试论法治观念的科学内涵论文原稿。造成这疏漏的原因究竟何在原因究竟何在，无从猜测，但就树立社会主义法治观念这知识点的内在逻辑内容而言，缺乏对法治观念科学内涵的解说，殊为憾事。探讨法治观念的科学内涵的逻辑可行性鉴于以上两方面的原因，有必要在理论层面重新思考法治观念的科学内涵。那应该如何展开思考呢笔者认为，应该通过挖掘法治观念这概念的内在逻辑来总结法治观念应有的科学内涵。具体的做法是，我们试论法治观念的科学内涵论文原稿法治虽然也包括关于法治的理念原则等静态性内容，但更重要的是法治的运行机制等动态性内容......”。

2、“.....由此可见，在法治观念这概念中重点不在于法治本身，而在于人民群众对法治的观看问题，或者换个角度说，在于法治在人民群众内心中的呈现问题。最终，性之认知产生的敬畏之感情树立的坚定之信念。法治成为种全民信仰，在广大人民群众的内心中有个信念，这个信念不是指向神，也不指向人，而是指向法。由此可见，法治观念的实质是法律至上以法治国。这就要求国家行政机关及其公职人员，必须拥有依照法律规定行使管理国家经济和社会事务的权力的意识，而不是依据长官首长的意志来进行管理。公民个人，必须拥有依构的研究，人的意识领域至少可以分为知情意个部分。当个外在的事物进入人的心灵世界时，或者说，当人的心灵认知外在事物时，其最终的结果至少呈现出重结构，分别与知情意相对应。同样的道理可以适用于法治。当法治进入人民群众的肉眼心灵的眼睛之时......”。

3、“.....具体而言，就是与认知力相对应的对法治的理性观念作为支配人类行为的主观意识实际上就是人的大脑对客观环境的反映结果，或者也可以反过来说，外在的世界进入人的心灵之后产生的结果就是观念。不管是通过人的肉眼还是通过人的心灵所能够看到的感知到的最终产物都是保存在我们人类记忆深处的观念。而法治观念无非就是人的头脑对作为治国理政基本方式的法治的认知产物，或者说是作为治国理政基本方式的法治性在党的十大报告之前，法治长期被写作法制。党的十大报告首次使用法治来指称作为治国理政基本方式的法制，而法制的含义则名词化为法律制度的总和。自此之后，在官方文件和学术著作中，大量涌现出了法治观念这概念来指称对法治的理念原则和运行机制的理论认知和价值取向。但是据笔者所知，到目前为止，对法治观念的科学内涵还缺乏系统化逻辑化体系化的挖掘和出版社，高秉江与象论直观和超越的兼容哲学研究......”。

4、“.....。马克思主义认识论站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，认为人的观念是对客观现实的能动反映，是客观存在在人的头脑中的主观印象。观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。可见，观念指的是人的意学内涵应该包含以上重结构性内涵并将之紧紧地联合在起，在人的意识对法治的认知态度中共同发挥作用。所以，我们可以将法治观念的科学内涵总结为人们通过对法律的性质地位作用以及法治的理念原则和运行机制等问题的认识和理解的基础上，对法治在内心中所形成的理性之认知产生的敬畏之感情树立的坚定之信念。法治成为种全民信仰，在广大人民群众的内心中有个信基本方式的法治在人的頭脑中的再现，还是从主体的角度而言即人的头脑对作为治国理政基本方式的法治的认知建构，均涉及个更根本的问题即人的意识的认知形式问题......”。

5、“.....按照认知科学目前对于人的意识结构的研究，人的意识领域至少可以分为知情意个部分。当个外在的事物进入人的心灵世界时，或者说，当试论法治观念的科学内涵论文原稿讨。马克思主义认识论站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，认为人的观念是对客观现实的能动反映，是客观存在在人的头脑中的主观印象。观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。可见，观念指的是人的意识在对客观事物感性认识的基础上，通过抽象思维能力进步加工改造的产物即在人的内心中所形成的关于事物的知识体系和信念体范转化为人民群众心中内在的主观的信念责任和使命，从而把遵法守法当作自己的天职，久而久之把依法而行熔铸为自己的生活习惯，将法治精神融入人民群众行为选择的价值取向中，真正地使法治成為种全民信仰。在全面深化改革开放的新形势下，法治毋庸置疑地成为治国理政的基本方式......”。

6、“.....探讨法治观念的科学内涵的必，实际上却是个纯粹的哲学问题。由此，对法治观念这概念的探讨可以合法化合逻辑化地转换为在哲学层面探讨法治这对象在人的意识中的呈现问题，或者说，人的意识对法治这对象的建构问题，而法治观念就是这建构活动的最终产物。试论法治观念的科学内涵论文原稿。观念作为支配人类行为的主观意识实际上就是人的大脑对客观环境的反映结果，或者也可以反过来说识在对客观事物感性认识的基础上，通过抽象思维能力进步加工改造的产物即在人的内心中所形成的关于事物的知识体系和信念体系。法治是现代社会的基本理念和原则，也是中国共产党领导人民治国理政的基本方式，更是广大人民群众形塑自身行为的必由之路。执法机关和广大人民群众只有对法治形成理性之认知产生敬畏之情树立坚定之信念，法治才能由外在的客观的束缚，这个信念不是指向神，也不指向人，而是指向法。由此可见......”。

7、“.....这就要求国家行政机关及其公职人员，必须拥有依照法律规定行使管理国家经济和社会事务的权力的意识，而不是依据长官首长的意志来进行管理。公民个人，必须拥有依照法律规定享有权利和履行义务的意识，特别是依法维权的意识。参考文献德马克思资本论第卷北京人人的心灵认知外在事物时，其最终的结果至少呈现出重结构，分别与知情意相对应。同样的道理可以适用于法治。当法治进入人民群众的肉眼心灵的眼睛之时，其结果便是在逻辑上分别出现与知情意相对应的重结构性内涵。具体而言，就是与认知力相对应的对法治的理性之认知与情绪相对应的对法治的敬畏之感情与意志相对应的对法治的坚定之信念。由此可见，法治观念的外在的世界进入人的心灵之后产生的结果就是观念。不管是通过人的肉眼还是通过人的心灵所能够看到的感知到的最终产物都是保存在我们人类记忆深处的观念......”。

8、“.....或者说是作为治国理政基本方式的法治在人的头脑中的再现重新建构。法治观念的科学内涵的最终形成不管是从客体的角度而言即作为治国理试论法治观念的科学内涵论文原稿性内容。法治的这些静态性和动态性内容被人民群众观看之后在人民群众的头脑中内心中生成的产物念头想法自然就是法治观念了。由此可见，在法治观念这概念中重点不在于法治本身，而在于人民群众对法治的观看问题，或者换个角度说，在于法治在人民群众内心中的呈现问题。最终，法治观念作为法治和人民群众的内心交互作用之后的产物，从表面上看是个有关法治的问无从猜测，但就树立社会主义法治观念这知识点的内在逻辑内容而言，缺乏对法治观念科学内涵的解说，殊为憾事。探讨法治观念的科学内涵的逻辑可行性鉴于以上两方面的原因，有必要在理论层面重新思考法治观念的科学内涵。那应该如何展开思考呢笔者认为......”。

9、“.....具体的做法是，我们可以把法治观念可以把法治观念这概念从逻辑层次上拆分为法治和观念两部分内容，然后分别加以研究，最后再重新整合这两部分的内容，从而在理论层面概括出法治观念的科学内涵。进入中世纪之后，基督教经院派哲学家奥古斯丁把柏拉图所说的理念和神结合了起来。他认为理念存在于上帝的心中，而人心中所拥有的知识观念概念等只是理念投射的影像，这种影像只能够借助于上帝的启示治观念作为法治和人民群众的内心交互作用之后的产物，从表面上看是个有关法治的问题，实际上却是个纯粹的哲学问题。由此，对法治观念这概念的探讨可以合法化合逻辑化地转换为在哲学层面探讨法治这对象在人的意识中的呈现问题，或者说，人的意识对法治这对象的建构问题，而法治观念就是这建构活动的最终产物。试论法治观念的科学内涵论文原稿。造成这疏漏照法律规定享有权利和履行义务的意识......”。