1、“.....谈完分为我们再说下分为多，其实分为多就包括分为。我们在最早研究系统的时候，就有多元素多变量多个下层系统多层次的分类，所以我们对世界的解释也是分为多的。根据当代科学的新成就重新去研究关于世界的本质或机制，笔者得出了由场能量物质信息意识种依次进化而来说，已有的现象没有不是分为多的，未来出现的现象也肯定是分为多，这是由分为多背后的规律做决定的。其分为多也包括分为。这些概念在不同的领域和场合产生的层次和意义也是不样的，不能随意替代。从不同的方面分析了分为分为和分为多。关键词矛盾分为分为分为多中图分类号文献标志码文章编号哲学界关于分为与合而的争鸣已有多年，现在基本上达成矛盾的分为二与分为多论文原稿多方多层次转化争鸣，。矛盾的分为二与分为多论文原稿。谈完分为我们再说下分为多，其实分为多就包括分为。我们在最早研究系统的时候，就有多元素多变量多个下层系统多层次的分类......”。

2、“.....根据当代科学的新成就重新去研究关于世界的本质或机制，笔者得出了由场能量物质信息意识种依次进化而来的元素组系。如单单考虑分为多，不讲分为，就不能完整地把握事物的本质特征如单讲分为，不讲分为多，就会导致考虑事情时，不切合实际。这样的说法太绝对，不圆满，都达不到认识世界和改造世界的目的。当今社会是个多样化复杂化的世界，只有综合考虑各因素各系统之间的联系，理论联系实际，才能更好推动科学的发展。参考文献乌杰系统辩证论北京人民出版社，不足，辩证的理解它。如果只讲分为，就是只讲分，不讲合，分的结果就是让人只见树木，不见森林，只见个别，不见整体，只讲斗争，不讲协同，这显然是不合理的，不利于社会的稳定和谐。结论笔者认为分为多不是人为的，而是客观存在的。分为多与分为的关系分为，也是种分为多，分为不是人们杜撰出来的，它是种客观存在......”。

3、“.....问题出在后来随着逻辑思维能力的提高，才逐渐理解，进而把握这个规律。事物的分为例子很多，就宇宙中存在的物质实体系统来说，确实有部分是由两个或两类元素组成，或是两极性对称性。例如电荷有正负之分，力学有作用与反作用之分，化学有化合和分解之分，磁极有南北之分，原子由原子核和电子组成，家庭是由丈夫和妻子结合在起，等等都是客观存在的。闵家胤就于马克思主义哲学的启示。在马克思主义哲学中谈到的是辩证法，其实质是分为以及对其矛盾组成部分的认识。毛泽东认为分为是个普遍的现象，这就是辩证法。分为是被社会与科学实践检验了的马克思主义哲学原理，是毛泽东在马克思主义哲学的基础上，提出自己的见解。总结中华民族的思维经验，以通俗语言来表述自己的观点。不论从列宁的观点来看，还是从毛分为是普遍现象，是辩证法......”。

4、“.....至于具体表述上的差异，认为是两分法两点论或是两重性，这只是概念不同而已，其实质都是对分为普遍现象这个辩证法的表述，均是对立统规律和分为的原理和方法在实际工作中的具体应用。由个鼎立面构成的矛盾统体是大量存在的是两极性对称性。例如电荷有正负之分，力学有作用与反作用之分，化学有化合和分解之分，磁极有南北之分，原子由原子核和电子组成，家庭是由丈夫和妻子结合在起，等等都是客观存在的。因此，作为学贯古今的毛泽东提出分为，不无中国古代哲学的深远影响，但是，毛泽东提出分为，就他的明确说明和留给我们的有关资料看，要更多地得之于马克思主义哲学的合考虑各因素各系统之间的联系，理论联系实际，才能更好推动科学的发展。参考文献乌杰系统辩证论北京人民出版社，袁达分为更基本，分为更全面与坚毅等你商榷江学院学报社会科学版，朱炳祥，普珍分为观念的起源华中师范大学学报哲社版......”。

5、“.....周德义论分为与分为多的辩证关系常德师范学院学矛盾的分为二与分为多论文原稿东的观点中，均认为分为是普遍现象，是辩证法，分为这命题能否恰如其分地和全面地表达唯物辩证法的对立统规律这个问题是可以而且应当进行研究的。至于具体表述上的差异，认为是两分法两点论或是两重性，这只是概念不同而已，其实质都是对分为普遍现象这个辩证法的表述，均是对立统规律和分为的原理和方法在实际工作中的具体应用。量雌雄同体的或者说无性别区分的生物。在人类社会中，政治军事系统即使在高度两极化的冷战时代，也不是分为，而是分为的，它还存在个处于中间的第世界。矛盾的分为二与分为多论文原稿。因此，作为学贯古今的毛泽东提出分为，不无中国古代哲学的深远影响，但是，毛泽东提出分为，就他的明确说明和留给我们的有关资料看，要更多地得之分为多与分为的关系分为，也是种分为多......”。

6、“.....它是种客观存在。因此讲分为并没有问题，问题出在把分为看成是绝对的，不承认分为多。分为本身确实存在些缺陷，但这些问题，更多的是附加在分为之上的东西引发的，对这些附加的东西，我们要坚决抛弃，但要进行辩证的分析。这种辩证分析的目的就是肯定的客观性，肯定分为的合理性，又不论在自然界，还是在人类社会，以及思维领域，都具有普遍性。在儒学中，中庸的处事之道就是分为观点的种体现在国鼎立时期，社会是由魏蜀吴个国家组成的在数学中，是由正数，中性数负数构成的矛盾统体在物理学中，原子就是质子中子电子所组成的矛盾统体在化学中，化学键划分为离子键极性共价键和非板性共价键类在生物学中，生物也不全是雌雄分为还有启示。在马克思主义哲学中谈到的是辩证法，其实质是分为以及对其矛盾组成部分的认识。毛泽东认为分为是个普遍的现象，这就是辩证法......”。

7、“.....是毛泽东在马克思主义哲学的基础上，提出自己的见解。总结中华民族的思维经验，以通俗语言来表述自己的观点。不论从列宁的观点来看，还是从毛泽东的观点中，均认报社会科学版，任小琴分为，分为，还是分为多论哲学上的自在性和自为性湖南医科大学学报社会科学版，杨远富试论矛盾多方多层次转化争鸣，。矛盾的分为二与分为多论文原稿。后来随着逻辑思维能力的提高，才逐渐理解，进而把握这个规律。事物的分为例子很多，就宇宙中存在的物质实体系统来说，确实有部分是由两个或两类元素组成，要看到它的缺陷，特别是不能把它推向极端。分为与分为多之间是相互联系的，又是相互区别的，共同构成了哲学方法论的体系。如单单考虑分为多，不讲分为，就不能完整地把握事物的本质特征如单讲分为，不讲分为多，就会导致考虑事情时，不切合实际。这样的说法太绝对，不圆满，都达不到认识世界和改造世界的目的......”。

8、“.....只有矛盾的分为二与分为多论文原稿证了分为多。所以，对分为要辩证的分析。这种辩证分析的目的就是肯定分为的客观性，肯定分为的合理性，但又要看到它的不足，辩证的理解它。如果只讲分为，就是只讲分，不讲合，分的结果就是让人只见树木，不见森林，只见个别，不见整体，只讲斗争，不讲协同，这显然是不合理的，不利于社会的稳定和谐。结论笔者认为分为多不是人为的，而是客观存在的的元素组成多元系统。由此我们知道我们不仅仅生活在个元或元的世界上而是生活在个多元的世界上。当我进而研究意识时，发现它是由情理意个元素组成的特殊系统。由此可以看出证明分为多不是少数现象而是多数现象，实际上分为多是种普遍现象。因为宇宙间的任何事物，它要生存和发展，只能是分为多。特别是宇宙间的复杂事物，它是以分为多为基础和前提的了共识，认为这是从不同的角度出发来看待同哲学问题。近几年......”。

9、“.....又发生了分为与分为多的哲学讨论。有些人认为矛盾应该是分为，只有这样才更加具体深刻。有些人则认同分为，但不把它看成唯，进而提出分为，但不想把它绝对化，同时也承认分为多还有些人认为分为才是正确的，认为其可以取代分为。因此，则有个尖锐的问成多元系统。由此我们知道我们不仅仅生活在个元或元的世界上而是生活在个多元的世界上。当我进而研究意识时，发现它是由情理意个元素组成的特殊系统。由此可以看出证明分为多不是少数现象而是多数现象，实际上分为多是种普遍现象。因为宇宙间的任何事物，它要生存和发展，只能是分为多。特别是宇宙间的复杂事物，它是以分为多为基础和前提的。可以这袁达分为更基本，分为更全面与坚毅等你商榷江学院学报社会科学版，朱炳祥，普珍分为观念的起源华中师范大学学报哲社版，周德义精神哲学与分为思想湖南农业大学学报社会科学版......”。