1、“.....总体性离不开现实。主体的实践活动创造了现实，在现实中又不断认识主体自身，这样就达到了认识过程的整体性。卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想比较研究论文原稿。作为实践派代表人物，直接的表面的理解。总体的概念具有动态性和开放性，在实践中获取人的自我实现目标。接着卢卡奇提出了种内在构成。首先，他区分两种事实概念种是自然科学和实证主义为主的概念，作为纯粹的客观存在独立于特定的环境中。这种事实在时空中表现出滞后性，落后于实际发展，并且只能在限定的范围中将决定因素固定不动。另种卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想比较研究论文原稿科维奇辩证法思想比较研究论文原稿。卢卡奇与马尔科维奇在总体性概念上也有相通之处。在卢卡奇那里，对总体性的含义的解释并没有停留在表面，而是更加深入到与人的主体性相关中。也就是说......”。

2、“.....以人的自我实践巩固自身主体地位。主体想要对自身有明确的认知，那么它必须将客体作为整实际发展，并且只能在限定的范围中将决定因素固定不动。另种则是卢卡奇推崇的总体性事实概念。这种事实概念具有历史和辩证的性质，可以把孤立的事实概念作为历史的统环节并加以归结概括，从而形成整体具有的独无的优越性。其次，我们对主客体统的研究应该在历史范围中进行，同样，无论我们如何研究历史，对整体范畴的我实现。与其他批判思维相比，辩证法从人入手研究现实，而不是针对些超人的价值，只有这种倾向可以达到人道主义诉求。人的本质作为种客观性存在具有历史性，在历史进程中的人类行为是开放动态和矛盾的，在历史中人的本质通过现实存在而表现出真正的形式。所以，人的实践历史并不是先验的和乌托邦的......”。

3、“.....当构建自然理论时，作为主体的人总是参与的，这也是人化自然的过程。而卢卡奇却恰恰忽视了人化自然的因素，从单的自在自然方面否定自然辩证法。在关于自然界本身过程的理论中，马尔科维奇批判卢卡奇否认自然过程中存在矛盾，忽略了谈论自然现象或者社会现象的本质时所出现的主观性因素实践经验。因此，马尔高速发展的阶段，促进社会又好又快的发展。参考文献卢卡奇历史与阶级意识北京商务印书馆，马尔科维奇，彼得洛维奇实践南斯拉夫哲学和社会科学方法论文集郑明，曲跃厚，译哈尔滨黑龙江大学出版社，衣俊卿人道主义批判理论东欧新马克思主义述评北京中国人民大学出版社，。马尔科维奇在肯定卢卡奇思想的部分积极作是继承了卢卡奇的。而这几点理论的研究探讨对当代人类的发展，社会主义的建设有重大参考意义。我国作为人口大国......”。

4、“.....卢卡奇与马尔科维奇辩证法中关于人的理论，尤其是人的存在自由与生存意义等，对我们实现中华民族伟大复兴的中国梦，建设中国特色社会主义提供重要的理论依据。人的存在和人的实卢卡奇认为，只有当辩证法为无产阶级服务时才具有真正意义上的革命性，这与他当时所处的现实环境不无相关，革命的现实要求卢卡奇辩证法革命性的狭隘表示。马尔科维奇批判了它的这观点，认为革命应该被赋予更宽泛的意义任何有助于人类解放的质变。在这个意义上，辩证法应用到人化自然和人的类本质上都具有革命性。卢卡在这种超越后，即显示出他们的自我否定，认为无产阶级对辩证法的理解是超越黑格尔的，无产阶级将反思理论看作是资产阶级社会的种物化形式，通过否定之否定，来解决资产阶级社会的固有矛盾。马尔科维奇的超越原则更多的是种内在理论，他认为辩证法研究的是种变化......”。

5、“.....在任何情况下都卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想比较研究论文原稿用后，认为卢卡奇对自然辩证法的批判存在不确定和的部分。他批判卢卡奇混淆了种东西。在自然界本身中的确不存在卢卡奇声称的实践要素。但是马尔科维奇指出，在自在自然辩证法中，卢卡奇没有意识到应该对它进行批判，并且谈到辩证方法在自然界的应用是完全的。卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想比较研究论文原稿自然的和谐关系还是人类自身的社会性质作为热点问题亟须解决。人的实践力量日趋强大，科学技术的进步对自然的伤害有些已达到不可逆的程度。人类中心主义下，自然顯得脆弱不堪。解决这个问题的根本方法在于人类自身，积极树立保护自然的观念，可持续发展，对自然的改造程度范围应当有定约束。只有这样......”。

6、“.....他对自然界的非辩证的和非历史的实际上是前马克思的把握。马尔科维奇在肯定卢卡奇思想的部分积极作用后，认为卢卡奇对自然辩证法的批判存在不确定和的部分。他批判卢卡奇混淆了种东西。在自然界本身中的确不存在卢卡奇声称的实践要素。但是马尔科维奇践活动构成整个社会和历史不断进步的基础，因此，使人更好的存在更好的自由自觉地进行实践活动，是长久以来的重要课题，不但要使人的境遇改善，同时更注重人的文化精神丰富。我们该怎么面对自在自然与人化自然呢对这个问题的理解有助于对人与自然关系问题贡献建设性意见。怎么看待自在自然与人化自然的关系，注重人更多的囿于时代限制。马尔科维奇将革命推向更广泛的维度，强调这才是辩证法的功能，是马克思真正的广度。因此......”。

7、“.....结语通过对卢卡奇和马尔科维奇关于辩证法思想的比较分析，我们可以看出，在关于辩证法的基本理论上，主体性实践关于人的理论方面，马尔科维还存在着众多的超越形式。当然，马尔科维奇肯定了社会主义形式对资本主义局限的超越作用，比如生产资料私有制资产阶级的官僚压迫等等不平等的社会关系。但是马尔科维奇看待超越原则的范围更加广泛，超越原则在不同的组织和生活方式上的表现都是不尽相同的，因为每个社会的上层建筑与经济基础不同。对于辩证法的革命性，指出，在自在自然辩证法中，卢卡奇没有意识到应该对它进行批判，并且谈到辩证方法在自然界的应用是完全的。辩证法是否存在超越原则马尔科维奇认为辩证法的超越原则就是否定之否定，是作为种解决矛盾的创造性方法。卢卡奇对超越原则的解读更多的限定在历史与阶级领域......”。

8、“.....当构建自然理论时，作为主体的人总是参与的，这也是人化自然的过程。而卢卡奇却恰恰忽视了人化自然的因素，从单的自在自然方面否定自然辩证法。在关于自然界本身过程的理论中，马尔科维奇批判卢卡奇否认自然过程中存在矛盾，忽略了谈论自然现象或者社会现象的本质时所出现的主观性因素实践经验。因此，马尔科马尔科维奇致力于将人的自由自觉实践活动与辩证法紧密结合，展现出以人为本的本质规定，从而实现人道主义与辩证法互为特征。他将辩证法明确划分为种概念范畴人历史以及自我实现。与其他批判思维相比，辩证法从人入手研究现实，而不是针对些超人的价值，只有这种倾向可以达到人道主义诉求。人的本质作为种客观性存在则是卢卡奇推崇的总体性事实概念......”。

9、“.....可以把孤立的事实概念作为历史的统环节并加以归结概括，从而形成整体具有的独无的优越性。其次，我们对主客体统的研究应该在历史范围中进行，同样，无论我们如何研究历史，对整体范畴的理解都是最重要的。因此，通过总体范畴，使各个环节之间的相对待。马尔科维奇的辩证法理论中继承了卢卡奇总体性理论，将总体性深入到人的层面，认为辩证法在本质上是以整体性和总体性原则为特征的。在总体化过程中的全部历史领域包含着人化自然的过程，这个过程并不是个体孤立的问题，而是切个人与世代人实践活动的产物。和卢卡奇样，马尔科维奇也赞同总体性不可能通过单因素被理解都是最重要的。因此，通过总体范畴，使各个环节之间的相互作用超出本来不变化的客体之间的相互作用，彼此处于动态辩证的关系，历史的认识才有可能。最后......”。